"А.В.Лукьянов. Идея метакритики "чистой" любви " - читать интересную книгу автора

объяснить возникновение любви, которая идеальна и безусловна.
Следовательно, во все исторические эпохи, пока существует человек, будут
оставаться в наличии и, так называемые, "чистые" условия любви вообще как
человеческой способности.


ДОКАЗАТЕЛЬСТВО АНТИТЕЗИСА

Допустим, что вполне возможно выявить общие для всех культурных эпох
правила, считая, что любовь в них остается раз и навсегда неизменной. Тогда
любовь означала бы исключительно "чистое" чувство идеальной основы
личности. На деле же, рождение любви зависит не от одной причины, а от
многих (духовное усложнение человека, подъем его на новые ступени
нравственного и художественного развития и т.д.) и является только одним
звеном в цепи общего развития человека. Следовательно, никакой любви, как
инварианта, не существует.


ПРИБАВЛЕНИЕ К ЧЕТВЕРТОЙ АНТИНОМИИ

Если исходить из определения любви как инварианта, то мы неизбежно
попадаем в сферу свободы и творчества. При этом душу любящего переполняет
огромная энергия, требующая своего выхода. Так любовь становится
творчеством, величайшей тайной жизни. Такая любовь как бы свободно парит
между бытием и небытием; не пытаясь "зацепиться за чужое бытие", она
наивысшее удовлетворение получает в жертвенности. Вместе с тем истинная
любовь не оказывается предоставленной исключительно самой себе, поскольку в
этом случае она превратилась бы в ничто.
В то же время, если полностью отрицать эмпирические причины
возникновения любви и исходить только из абсолютной непостижимости критерия
выбора своего избранника, то этим еще задача не решается. Ведь идеальное,
как мы заметили выше, чуть-чуть ущербно; и идеальная любовь - не только
одно единственное благо, но и зло. "Любовь зла, - говорят в народе, -
полюбишь и козла". Любить абсолютно ни за что - это все равно, что изменять
разуму, который, оторванный от всякой рассудительности, становится чистым
ничто. Поэтому трудно согласиться с тем мнением, что если бы эмпирические
"причины действительно сыграли свою роль (например, красота, ум, богатство,
сила и т.д.), то никакой любви" бы и не было, а была бы только сплошная ее
имитация.216 Великие поэты всегда восхищались именно духовными и телесными
качествами тех, кого они воспевали. Их любовь была далеко не беспредметной.
К этому следует добавить и то, что чувства древних людей существенным
образом отличались от нынешних чувств. Первые чувства - это, скорее
"сверхчеловеческие страсти, циклопические клокотания души".217 Это - не
обычные человеческие существа, а титанические душевные импульсы. Напротив,
нынешние чувства - сложные, "цивилизованные" чувства, как бы состоящие из
различных потоков.


 5. ПЯТАЯ АНТИНОМИЯ