"А.В.Лукьянов. Идея метакритики "чистой" любви " - читать интересную книгу автора

Вне их губительная ненависть, равная по силе каждому из них,
А с ними любовь, одинаковая в длину и в ширину..."226
Эта космическая любовь - безличная и невидимая сила, которая
сосуществует со стихиями. И, тем не менее, хотя любовь может лишь
несовершенно и частично реализовываться в мире, если душа ее узнала, то
никакая холодная жизненная мудрость, никакие соблазны ложных идеалов не в
силах поколебать ее. То, что любовь имеет начало во времени, что она
остается неизменной при любых преобразованиях культуры и стремится к полной
независимости от природы, что, наконец, подлинная любовь основывается на
безусловно необходимой сущности, - это краеугольные камни нравственности и
внутренней религиозности, как ощущения таинственности, лежащего "в основе
религии и всех наиболее глубоких тенденций в искусстве и науке"227.
Религиозные гении всех эпох, замечает А. Эйнштейн, были отмечены особым
"космическим религиозным чувством, не ведающим ни догм, ни бога,
сотворенного по образу и подобию человека ... во все времена именно среди
еретиков находились люди, в весьма значительной степени подверженные этому
чувству, которые своим современникам часто казались атеистами, а иногда и
святыми. С этой точки зрения люди, подобные Демокриту, Франциску Ассизскому
и Спинозе, имеют много общего".228
Если верно то, что любовь есть объективный закон существования мира
(включая и человеческий мир), то вполне возможен ее анализ с точки зрения
теоретического или научного интереса. Если в любви существует реальность,
не зависящая от человека, то должна существовать и истина, адекватная
данной реальности. Однако эту точку зрения невозможно ни объяснить, ни
доказать (можно лишь указать на то обстоятельство, что человек не в силах
поколебать образцы истинно великой любви, которые существуют совершенно
независимо от него и которые могут составлять предмет как науки, так и
морали(().
Вероятнее всего, наука не в состоянии научить людей любить друг
друга. Любая попытка свести философию любви к научным схемам и формулам
неизбежно обречена на поражение. Но общий интерес к теории все же имеет
огромное значение, поскольку позволяет подчеркнуть рациональное начало в
природе любви. Рациональный способ объяснения при этом оказывается не
просто противоположностью эмпирического, а включает его в себя.
Рациональный подход к проблеме любви предполагает совместное использование
самых разнообразных способов постижения истины.


ГЛАВА IV. ПРОБЛЕМА ПРЕОДОЛЕНИЯ АНТИНОМИЙ

Если перед человеком встает какой-либо вопрос, то он способен и найти
на него определенный ответ. Совершенно немыслимо, чтобы природа отдала нас
во власть антиномий. В то же время забавно представить себе состояние, в
котором наш дух как бы колеблется между двумя равными по доказательной силе
суждениями; причем данное замечание остается справедливым не только в
отношении мыслей, но и в отношении желаний. "Чтобы справиться с этой
трудностью, - пишет Мишель Монтень, - стоики, когда их спрашивают, что же
побуждает нашу душу производить выбор в тех случаях, когда два предмета в
наших глазах равноценны, или отбирать из большого числа монет именно эту, а
не другую, хотя все они одинаковы, и нет ничего, что заставляло бы нас