"А.В.Лукьянов, М.А.Пушкарёва. Немецкая классическая философия религии " - читать интересную книгу автора

игнорируя не вписывающиеся в эту систему факты" (См.: Там же. - С. 145).
Это - явный намёк на Гегеля! В данном отношении Тиле не приемлет даже
генетически-спекулятивный метод, который, по его словам, является
"гибридным соединением исторического исследования и догматической
спекуляции" (там же).
Истинный метод, считает он, должен быть чисто историческим. Однако
философия религии должна принимать во внимание также результаты
антропологии, психологии, социологии и особенно результаты сравнительного
анализа религий. Итак, заявляет Тиле, "в науке о религии нельзя следовать
иному методу, чем тот, что действителен для всех так называемых наук о духе
(как, по существу, и для остальных наук), а именно - методу, восходящему от
частного к общему, достигающему такого понимания явлений, которое проясняет
их причины и раскрывает управляющие ими законы, т.е. позволяет увидеть
сохраняющееся и неизменное в изменчивом и преходящем" (Там же. - С.
145-146).
Тем не менее, Тиле сам противоречит себе, когда, выступая против
"спекулятивного метода" в исследовании "науки о религии", вдруг заявляет,
что последняя "является просто учением о человеке как религиозном существе"
(Там же. - С. 146). Во-первых, этот тезис сам нуждается в доказательстве.
Во-вторых, он представляет собой как раз то априорное основание, против
которого выступает Тиле.
Нам думается, что "ядро" предмета философии религии составляют
различные теории происхождения религии от античности до наших дней. Поэтому
было бы вполне уместно не просто хотя бы кратко остановиться на них, но
посмотреть на них ретроспективно.


1.4. Проблема происхождения религий

Главный аргумент, который выдвигается теологами против атеизма, как и
всего свободомыслия в целом, заключается в том, что человека отличает от
животного именно религиозное чувство, что религиозного чувства у животных
нет. Оно является специфически человеческим чувством, т.е., другими
словами, человек возник вместе с религией. Основой религии, учат теологи,
является не чувство страха перед Богом, а чувство любви к Богу. Вот, по их
мнению, тот основной козырь, который можно использовать в борьбе с
атеизмом.
Однако религиозные чувства, как и религиозные образы, носят
исторический характер. Уже в глубокой древности существовали теории
происхождения религии.
Античные теории происхождения религии. Древнегреческий философ
Ксенофан Колофонский заметил, что боги творятся людьми по своему образу и
подобию. Например, у эфиопов боги курчавы и черны, а у фракийцев -
голубоглазы и рыжеваты. "Если бы быки, лошади и львы имели руки и могли бы
ими рисовать и создавать произведения (искусства), подобно людям, то лошади
изображали бы богов похожими на лошадей" (См.: Досократики. - Казань.
1914-1919. - Ч. 1-3. - С. 15).
Однако из данного утверждения вытекает не только та мысль, что люди (в
том числе и философы) сами выдумывают своих богов по своему образу и
подобию. Ксенофан говорит о Боге, который "не подобен смертным ни телом, ни