"Никлас Луман. Власть " - читать интересную книгу автора

5. Возможно, наиболее важное новшество теории средств коммуникации в
сравнении со старыми теориям власти состоит том, что она понимает феномен
власти на основе различия между кодом и процессом коммуникации и поэтому не
склонна приписывать власть как некое качество или способность никому из
партеров властных отношений31. Власть "есть" управляемая кодом коммуникация.
Приписывание власти тому, кто-ето обладает, регулируется данным кодом с
такими далеко идущими последствиями, которые требуют усиления мотивов
подчинения ей, ответственности, институционализа-ции, обращения к ней с
требованиями перемен и т. п. И хотя в рамках властных отношений действуют
обе стороны, ответственность за все происходящее приписывается лишь одному
власть имущему32. Научному анализу не следует раздраженно реагировать на эти
правила приписывания, столь характерные для самого предмета науки о власти.
Данные правила отнюдь не действуют в том смысле, что ВДасть имущий является
для реализации власти более важной, "причинной" фигурой, нежели
подчиненный33. Кроме того, сами правила приписывания Р*едийных кодов могут
оказаться возможным предметом научного анализа34. Можно также задаться
вопросом об их функциях. А для этого прежде всего должен- быть путем
абстрагирования получен аналитический инструментарий, который поможет
предварительному определению особенностей данного приписывания. Все это
требует более последовательного и полного вычленения научной системы из
рамок системы общественной, в нашем случае - кардинальной дифференциации
науки и политики.

О различии между генерализированным кодом и селективным процессом
коммуникации мы будем далее постоянно говорить в нашем исследовании.
Символическая генерализация кода, в соответствии с которым могут
формироваться ожидания, представляет собой условие для вычленения власти как
специализированного средства, ориентированного на разрешение определенных
проблемных ситуаций, способствующего достижению известных результатов и
подчиняющегося определенным условиям. В генерализированном медийном коде
кроются истоки всех достижений общественной эволюции. С этой точки зрения
власть приобретает исключительное значение для теории общества. Не следует
оставлять без внимания и тот момент, что теории организации или теории
интеракции могут работать и с упрощенными концепциями власти, скажем, с
такими, которые включают в понятие власти статусные различия либо
характерные для власти более высокие информативные и калькуляционные
возможности. Однако в рамках столь узких предпосылок все-таки невозможно
судить о значении власти для общества в целом.

6. Среди обширной и получившей большой резонанс критики трудов Парсонса
вообще и его теории власти в частности особенно выделяется Элвин Гоулднер,
выражающий свое удивление по поводу того, что Парсонс, рассматривая власть
как символически генерализированное средство, столь явно отождествляет ее с
легитимной властью, establishment power, и считает такое отождествление
общественно нормальным случаем35. Такая трактовка власти как в общем, так и
в отдельных своих формулировках рассматривается Гоулднером как морально и
интеллектуально абсурдная, утопическая и вводящая в заблуждение, особенно
если учитывать жестокость и своекорыстие власть предержащих. Удивление этого
социолога должно было бы, в свою очередь, удивить других социологов,