"Никлас Луман. Власть " - читать интересную книгу автора

бесспорно, однако не стоит упрекать теорию. Искусственный характер
механизма, специально отвечающего за формирование цепей действий, является
не плодом аналитического искусства научной абстракции, но результатом
абстрагирования, осуществленного самим обществом, требованием эволюционно
продвинувшихся общественных систем. Теория власти, разработанная в виде
теории особых символически генерализированных средств коммуникации, должна
уметь объяснять, как в общественной жизни вообще возможна подобная
специализация при трансляции редуцированных действий и какие проблемы отсюда
вытекают. Точно такая же проблема - словно в зеркальном отражении - встает и
для теории истины, которой следовало бы объяснить, как возможна
специализация при трансляции редуцированных переживаний без того, чтобы
интерференция действий и деятельных предпочтений участников не искажала бы
при этом реального положения дел.

1. О действиях мы будем говорить тогда и только тогда, когда
селективное поведение относится к самой системе (а не к внешнему по
отношению к ней миру)38. Это приписывание системе связано с самой природой
селекции; одновременно оно предоставляет возможность объяснить чудо
редукции. За подобным приписыванием - будь то в виде переживания или
действия - могут стоять и часто действительно стоят определенные
разногласия. Однако прояснение данного вопроса - по крайней мере, для
проблемных ситуаций - представляет также общественный интерес. От того,
приписывается ли действие внешнему миру или системе, зависит, ожидается ли
от остальных общественных систем точно такая же селекция или же они вольны
осуществлять селекции иного рода. Переживания должны быть одинаковыми,
действовать же можно по-разному. Это различие ставит вопрос о том, должна ли
свобода при совершении действий иного вида быть снова ограниченной -
моральными заповедями, правом или властью. В отношении же переживания эти
формы ограничения контингенции не имели бы никакого смысла. Оплошности в
переживании понимаются как заблуждения, и если они вообще санкционируются,
то происходит это иначе39. Действия, напротив, подлежат особому социальному
контролю, который формируется одновременно с появлением возможности
осуществить эти действия. Высокий риск возможных действий очевиден. Помимо
прочего на это указывают большая по сравнению с переживанием легкость в
отрицании деятельных интенций и возникающие в связи с этим сложности,
связанные с рассмотрением проблемы отрицания в нормативной теории или даже
нормативной логике действия.

Категоризация селекции как действия должна поэтому приобретать статус
механизма, избавляющего системы от опасности уравнивания и делающего
возможным дифференцирование. И поскольку данный механизм не может
функционировать без ограничений, действие тем самым ставится в определенные
рамки и как бы приручается. Социальные условия возможности совершать
действия и специализация относящихся к ним механизмов контроля обнаруживают
свою изначальную функцию в создании некоего обходного пути для производства
более высокой общественной комплексности, а именно в производстве и
ограничении возможности неоднородных селекции в интерсубъективно
конституированном смысловом мире. Вслед за интересами приписывания и
анкетирования следуют интересы категоризации, предполагающие и проясняющие
ситуацию действия и, следовательно, упорядочивающие переживание собственного