"Никлас Луман. Власть " - читать интересную книгу автора

интеграцию концепций: 1) теорией образования и дифференциации систем, 2)
теорией эволюции и 3) началами теории символически генерализированных
средств коммуникации. Эти подходы выводят нас за рамки понимания власти как
простого выражения или независимой величины, свойственных обществу как
социальному факту. На уровне образования систем, релевантных всему обществу,
предметы перечисленных теорий следует рассматривать как взаимозависимые. При
этом мы опираемся на предположение, что общественная эволюция ведет к
образованию более широких, более комплексных и дифференцированных
общественных систем, которые для предотвращения дальнейшей дифференциации
формируют предельно генерализированные и одновременно специализированные
средства коммуникации, наделяя каждую общественно значимую частную систему
своим коммуникативным средством. В этой книге мы не можем рассмотреть эту
взаимосвязь во всей ее полноте, но вынуждены ограничиться лишь частной
задачей- понять феномен власти как символически генерализированное средство
коммуникации и проанализировать его в связи с теорией общества в целом.

I. ВЛАСТЬ КАК СРЕДСТВО КОММУНИКАЦИИ

Теория средств коммуникации в качестве основания теории власти обладает
тем преимуществом, что открывает возможность сравнения власти с
коммуникативными средствами иных видов, например с истиной или деньгами.
Такая постановка вопроса служит, следовательно, не только прояснению
феномена власти, но одновременно и более широкому компаративистскому
интересу и обмену теоретическими подходами, существующими в различных
областях коммуникативных средств. Отсюда следует, что теория власти включает
в себя также, помимо прочего, необходимость обзора форм влияния,
рассматриваемых вне рамок ограниченной концепции власти. Такой подход
помогает избежать часто наблюдаемой перегруженности понятия власти
признаками процесса влияния, понимаемого слишком широко и неопределенно4.

В качестве введения я считаю необходимым сделать некоторые общие
замечания к теории средств коммуникации5.

1. В своих главных составных частях, доставшихся нам от XIX века,
общественная теория понимается, с одной стороны, как теория социальной
дифференциации на группы и функциональные подсистемы, а с другой - как
теория социокультурной эволюции. Оба исходных пункта объединяются в тезисе,
согласно которому социокультурная эволюция усиливает дифференциацию. Однако
в рамках (skipped)

В этих конститутивных условиях выбор между "да" и "нет" не может
управляться лишь с помощью языка, поскольку последний содержит в себе обе
возможности. Этот выбор не может быть также и делом случая. Поэтому в каждом
обществе помимо языка формируются еще и дополнительные учреждения, которые
обеспечивают возможности селекции в требуемом объеме. Потребность в этих
учреждениях возрастает, а их форма изменяется в ходе эволюции общественной
системы. В простых обществах эта функция выполняется преимущественно
благодаря "конструкциям реальности", которые являются общими для жизненного
мира образующих эти общества индивидов. Эти конструкции, лежащие в основе
всех процессов коммуникации, являются в простых обществах чем-то само собой