"С.Мадиевский. Почему Холокост?" - читать интересную книгу автора

"многомиллионную безработицу, американский изоляционизм, упорство
господствующих классов Франции и Англии в отстаивании своих корыстных
интересов, феодализм в восточноевропейских странах, всепроникающую жестокую
ненависть в политике, закоснелый консерватизм у правых и у левых, а также и
в религиях". Однако Г.Хайнзон снова спрашивает: почему за все эти грехи
наказаны именно евреи - по Майбауму, "праведники", "невинные", принесенные
как жертвенные агнцы на алтарь? И почему Бог милостиво принял эту жертву
("их смерть очистила цивилизацию Запада, и последний вновь стал местом, где
человек может жить по заветам справедливости и милосердия")? Hаконец,
почему этот якобы искупительный ритуал совершался втайне, на задворках
Европы, вдали от глаз людских?

Среди христиан-фундаменталистов США, которые ждут второго пришествия
Христа, конца света и Страшного суда, бытует своя трактовка
Холокоста. Поскольку предварительным условием наступления этих событий
является возвращение евреев на Землю Обетованную, Бог использовал Гитлера
как орудие, дабы Холокостом вынудить уцелевших евреев переселиться в
Израиль (см. об этом у Т.-П.Вебера, 1987; К.-В. Строциера и А. Лона, 1990).

Теолог-феминистка К. Муллак (1983), близкая к леворадикальным кругам, видит
первопричину Холокоста... в монотеизме. Единый Бог, провозглашенный
евреями, лишил власти многочисленные божества эпохи бронзы, среди которых
были и женские. Это, считает Муллак, разрушило гармонию человеческих
отношений, положив конец "золотому веку" истории. В современном мире высшим
воплощением патриархальной псевдорелигии стал национал-социализм. "Правы
были эринии, когда пророчествовали: новый закон (монотеизм. - С. М.)
означает переворот, при котором побеждают право матереубийства и всяческие
пороки". Таким образом, устраненные тысячи лет назад женские божества
осуществили руками нацистов запоздалую, но заслуженно страшную месть.

Hаиболее обширную группу концепций Холокоста образуют социологические
(социально-экономические, социально-политические,
социально-психологические, социокультурные).

Две из таких концепций принадлежат марксистам. Согласно первой, мотив
Холокоста - стремление немецких капиталистов захватить еврейскую
собственность и использовать даровой принудительный труд заключенных в
гетто и лагерях (см. об этом в обзоре К. Квита, 1976). В соответствии со
второй, Холокост был средством отвлечь внимание немецкого населения от
внутренних трудностей Третьего Рейха (Т.-В. Мазон, 1968; Р. Кюнль, 1974).

По поводу первой Г. Хайнзон замечает, что названные стремления и действия-
реальность, но объяснить Холокост не могут. Во-первых, подавляющее
большинство жертв геноцида были бедняками (мелкими ремесленниками, мелкими
торговцами, рабочими и служащими), крупному капиталу у них нечем было
поживиться. Далее, поголовное уничтожение евреев лишало промышленность
Рейха рабочих рук, а на Востоке - и самых ценных специалистов. Тем не менее
оно осуществлялось по принципиально политическим соображениям, оставлявшим
без внимания хозяйственные.