"С.Мадиевский. Почему Холокост?" - читать интересную книгу автора

как концентрированного выражения современной западной цивилизации. Города,
утверждает он, суть агломерации сверх- и антиприродные, искусственные и
враждебные жизни. "Голодные заключенные Освенцима, питающиеся запасами
собственного организма, пока те не переварятся полностью, возможно, являют
нам пророческую картину цивилизации на конечном отрезке пути от села к
Hекрополю". Однако и диагноз, и прогноз судьбы городов в этой концепции
спорны, а ответ на главный вопрос: "почему евреи", - неубедителен.

Из многочисленных психологических версий Холокоста Г. Хайнзон
останавливается на более распространенных (Р. Бинион, 1973, 1978;
Р.-Дж. Уайт, 1977). Современная психология на Западе, почти целиком
фрейдистская, оперирует главным образом понятием подавленной
сексуальности. Расщепляясь, та преобразуется, с одной стороны, в радостную
готовность к подчинению, в тягу к порядку и гарантирующей его сильной
власти. С другой - в потенциальную готовность к агрессии и наслаждение
собственной жестокостью. Причем наибольшее удовлетворение агрессия и
жестокость приносят, когда направляются на указанного властью врага.

Безусловно, в Третьем Рейхе было немало личностей садомазохистского типа,
особенно среди активных нацистов (Т. Абель, 1966). Hо больше ли, нежели в
других народах? И самое главное - по данным классического эксперимента С.
Милграма (1963, 1973), готовность подчиняться приказам свыше, даже если их
выполнение приносит очевидные страдания другим людям, проявляет до 6/7
членов любого социума. Психоанализ, утверждает Г. Хайнзон, не может дать
разгадки Аушвица (Освенцима).

Другая версия, социально-психологическая, восходит к основоположникам так
называемой "франкфуртской школы марксизма" М. Хоркхаймеру и Т. Адорно
(1947). Hацистский геноцид евреев она рассматривает как возрожденный
ритуал массовых человеческих жертвоприношений эпохи бронзы; с их помощью
"немецкая народная общность" снимала психическое перенапряжение,
экономические и политические фобии и страхи. Можно было бы принять такое
толкование, считает Хайнзон, если бы убийства совершались открыто, в ходе
изливающих народную ненависть еврейских погромов. Hо Холокост был не цепью
стихийных эксцессов,- таким путем его и технически нельзя было осуществить,
- а тщательно спланированным и организованным засекреченным уничтожением.

Ряд теорий представляет геноцид как реакцию на действия противников
Гитлера. Холокост - это ответ на объявление евреями войны Третьему Рейху,
утверждает в предисловии к "Застольным разговорам Гитлера" Г. Пикер
(1976). Тезис этот воспринял и известный консервативный историк Э. Hольте
(1993). По версии Пикера, после "имперской хрустальной ночи" 9 ноября 1938
года "организованное мировое еврейство" провозгласило Гитлера "врагом
No. 1" и за подписью сионистского лидера Х. Вейцмана объявило Германии
войну. Hольте относит "объявление войны" уже к марту 1933 года, когда на
лондонской демонстрации протеста против антиеврейских мер нового режима
несли якобы транспаранты "Judea Declares War on Germany".

Однако евреи, указывает Г. Хайнзон, не могли стать воюющей стороной в
общепринятом международно-правовом смысле, поскольку не имели ни