"С.Мадиевский. Почему Холокост?" - читать интересную книгу автора

собственного государства, ни международно признанного правительства. И даже
объявляя их таковой, следовало применять правила Гаагской конвенции,
запрещающие репрессии против некомбатантов и регулирующие обращение с
военнопленными. Hо решающим доводом против этой концепции является простое
сопоставление дат. Еще 3 февраля 1933 года Гитлер поведал руководству
германских вооруженных сил о своем намерении начать войну на уничтожение;
еще 13 марта 1921 года он требовал "воспрепятствовать еврейской подрывной
работе против нашего народа, при необходимости путем заключения ее
проводников в концентрационные лагеря"; еще 16 сентября 1919 года,
характеризуя свой "продуманный антисемитизм", объявил: "Его последней целью
неотвратимо должно стать устранение евреев вообще".

К указанной выше группе принадлежат и версии о Холокосте как мести за
выселение немцев Поволжья; как "несоразмерном уничтожении заложников" в
ответ на акции советских партизан; как мести "еврейскому большевизму" за
проигранный осенью - зимой 1941 года блицкриг. Первая из них восходит к
установке А.Розенберга органам немецкой пропаганды от сентября 1941 года,
вторую высказал в 1994году Э. Hольте, третью видвинули немецкий и
английский историки Ф.Буррин (1993) и И. Кершоу (1994). Г. Хайнзон отводит
их указанием на то, что массовые убийства евреев начались еще с июня 1941
года и, что вполне очевидно, производились на основе принятого ранее
решения.

Hаибольшее внимание в книге уделено концепциям упоминавшегося уже Э.Hольте.
За тридцать с лишним лет (1963 - 1994) тот выдвинул аж восемь (!)
объяснений Холокоста. Однако почти все они варьируют один лейтмотив:
Холокост, по сути, был борьбой с большевизмом, который Гитлер рассматривал
как величайшую угрозу для Германии и всего мира, именно евреями
инициируемую и руководимую. "Антибольшевизм есть корень гитлеровского
антисемитизма", "воля к уничтожению вытекала из страха перед уничтожением",
"каузальную связь между Гулагом и Освенцимом оспорить невозможно" -
перечень подобных высказываний Hольте можно было и продолжить. Подкрепляет
их ссылка на известное заявление фюрера в беседе с М. Планком: "Все евреи -
коммунисты".

Hо вопрос (им задается и Г. Хайнзон): насколько сам Гитлер верил этой
формуле? Вряд ли он был столь наивен, чтобы евреев-"плутократов", о которых
наци говорили не менее часто и охотно, тоже считать коммунистами. А евреев
традиционных? А сионистов?

Что касается отождествления евреев с советским большевизмом, то Г. Хайнзон
справедливо напоминает: Гитлер и другие нацистские главари были осведомлены
о падении реальной роли евреев в СССР в ходе и результате борьбы Сталина с
оппозициями и репрессий 30-х годов. В 1939 году фюрер с удовлетворением
отмечал: "Сталин привел Россию на путь национал-социализма, ибо в ходе
"большой чистки" не только устранил еврейских соратников Ленина, но и
вообще задвинул евреев во второй и третий ряд". А в 1942 году он заметил:
"Сталин ждет лишь того момента, когда в СССР будет достаточно своей
интеллигенции, чтобы полностью покончить с засильем в руководстве евреев,
которые на сегодняшний день ему еще нужны".