"Жан Мадоль. Альбигойская драма и судьбы Франции " - читать интересную книгу автора

Христос заявил, что не возносит молитв за этот мир? Если катарскии дуализм и
был радикальнее практического дуализма, весьма распространенного в
средневековом христианстве, то по существу не отличался от него.
Конфликт крылся в ином. Без сомнения, церковь, по крайней мере со
времен Константина <Константин Великий (ум. 337) - император Римской
империи, впервые уравнявший христианство в правах с язычеством (Миланский
эдикт 313 г.).>, искала и неоднократно находила компромиссы между некоторыми
крайне парадоксальными аспектами своей доктрины (которые она, впрочем,
всегда сохраняла в силе) и обычным течением человеческой жизни, в которой
она участвовала. По мнению катаров, в этом-то и заключалось ее великая
двуличность, с которой следовало беспощадно бороться. Но если представить,
что катар-ская церковь восторжествовала бы над своей соперницей, что чуть
было и не случилось на Юге Франции, то она, весьма вероятно, тоже стала бы
искать и находить компромиссы. Это не голословное предположение, потому что,
на наш взгляд, катары были уже на пути к подобным сделкам в тот момент,
когда их раздавили силой. Мы знаем, что многие катарские пастыри являлись
одновременно лекарями, а это, надо признать, очень странное ремесло для
людей, проповедовавших презрение к телу. Конечно, подобное занятие было
сильным средством пропаганды. Ведь они ухаживали за больными преданно и
бескорыстно, а когда не удавалось их излечить, можно было хотя бы дать им
Утешение и таким образом освободить их души, если не спасти тело. Но еще
надо было на что-то существовать, и каково бы ни было презрение катаров к
богатствам, они, как и их противники, не пренебрегали дарами, которые
получали от своих приверженцев. Им даже приходилось настойчиво напоминать у
смертного одра пациента о некоторых денежных обязательствах. О катаризме еще
говорят как об антисоциальном учении, поскольку катары осуждали брак и
зачатие, запрещали клятву - важнейший аспект жизни средневекового общества.
Но следует заметить, что если катарские пастыри и были очень строги к себе,
то от своих последователей не требовали слишком многого. Среди последних, к
примеру, мы встречаем некоторых мясников, что уж и вовсе нонсенс.

МОРАЛЬ КАТАРОВ

Опасность скорее крылась в другом: мораль для простых приверженцев была
слишком легковесной, полностью соответствовавшей нравственности населения
Юга. Однако же здесь не следует впадать в преувеличения. Так, например,
катарская церемония, называемая apparelhamentum vum servitium (Служение),
происходила, по-видимому, каждый месяц, и одной из ее существенных частей
было испытание совести, нечто вроде публичной исповеди, как в ранней церкви.
Верующие начинали с того, что обращались к дьякону, председательствующему на
церемонии: "Мы явились пред Богом и вами и по приказанию Святой Церкви,
чтобы отслужить службу, получить и прощение и' наказание за все грехи,
совершенные нами словом, помыслом или делом с рождения и доныне, и
испрашиваем у Бога и у вас снисхождения и молитвы за нас Святому Отцу
милосердия, дабы он простил нас". В общем, это почти слова католического
Confнteor ("Исповедуюсь"). Далее верующие говорили: "Возлюбим Бога и
предадим оглашению все наши грехи и многочисленные и тяжкие прегрешения, во
имя Отца и Сына и чтимого Святого Духа, почитаемых Святых Евангелий и Святых
Апостолов; молитвой, верой и спасением всех правых и преславных христиан и
блаженных усопших предков и здесь присутствующих братьев мы просим вас,