"Жан Мадоль. Альбигойская драма и судьбы Франции " - читать интересную книгу автора

Затем разворачивался диалог между Старцем и послушником. Сначала
Старец, если верить Петру из Во-де-Сернея <Но свидетельство Петра из
Во-де-Сернея, злейшего врага катаров, тем более подозрительно, что оно
уникально (прим. авт.).>, спрашивал: "Отрекаетесь ли вы от креста,
нанесенного при крещении священником на вашу грудь, плечи и голову маслом и
елеем?" - "Я отрекаюсь от него", - отвечал послушник. "Брат мой, - спрашивал
затем Старец, - желаешь ли ты принять нашу веру?" - "Да", - говорил
послушник. Потом трижды, всякий раз низко кланяясь и делая шаг вперед, он
просил Старца благословить его, и тот отвечал: "Да благословит тебя Бог". На
третий раз послушник добавлял: "Господин, молитесь Богу за меня, грешного,
дабы привел он меня к доброй кончине", и Старец ответствовал: "Да
благословит вас Бог, и сделает вас хорошим христианином, и приведет вас к
доброму концу". Здесь звучит формула из обряда Улучшения (melioramentum).
Потом следовали торжественные обязательства: "Предаетесь ли вы Богу и
Евангелию?" - "Да", - говорил пос-
лушник. "Обещаете ли вы отныне не есть ни мяса, 4 ни яиц, ни сыра, ни
сала, а питаться лишь от воды и от леса <Как считает Ренье Саккони, который
сам бьш Добрым Человеком, под "водой" следует понимать рыбу, а под "лесом" -
растительное масло (прим. авт.)>, не лгать, не клясться, не предавать ∙ свое
тело какой-либо похоти, никогда не ходить одному, если можете взять
сопровождающего, никогда не спать без штанов и рубахи и не отрекаться
никогда от своей веры под страхом воды, или огня, или иного вида смерти?"
Это, бесспорно, уже вторая речь, дошедшая до нас в Лионском ритуале.
Посвящаемому возвещалось, что посредством обряда он получил отпущение всех
своих грехов и власть, обещанную Христом своим ученикам. Проповедь
заканчивалась так: "И ежели вы желаете получить эту власть и могущество, то
должны исполнять, насколько возможно, все наказы Христа и Нового Завета. И
знайте, что он заповедовал человеку не прелюбодействовать, не убивать, не
лгать, не приносить никаких клятв, не красть и не поступать с другими так,
как не хотел бы, чтобы поступали с ним самим, и прощать причинившему ему
зло, и возлюбить своих врагов, и молиться за клеветников и хулителей и
благословлять их; и если ударят по щеке, подставить другую, а ежели отберут
платье, отдать плащ; и не судить и не обвинять - и много других заповедей,
оставленных Господом своей Церкви. А также вам надлежит ненавидеть сей мир и
все, исходящее от него. Ибо говорит святой Иоанн в Послании: "О мои
дражайшие, не любите ни мира, ни того, что в мире; кто любит мир, в том нет
любви Отчей. Ибо все, что в мире -
похоть плоти, похоть очей и гордость житейская - не есть от Отца, но от
мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает
вовек" (I Ио. 1:15-17). И Христос говорит народам: "Мир не может вас
ненавидеть, но ненавидит Меня, ибо Я свидетельствую о нем, что дела его злы"
(Ио. 7:7). И в Книге Соломона написано: "Я узрел все, что творится под
солнцем, и все есть тщета и томление духа" (Экл. 2:17). А Иуда, брат Иакова,
наставляя нас, говорит: "Гнушайтесь даже одеждою, оскверненной плотью" (Иу.
1:23). И, внимая этим наставлениям и многим другим, вам надлежит исполнять
волю Божью и ненавидеть мир. И если вы будете так поступать до самой
кончины, мы надеемся, что душа ваша обретет вечную жизнь". Эта речь
заслуживает обстоятельных комментариев. Она так же ортодоксальна, как и
первая; что же до ссылки на Книгу Экклезиаста, то она доказывает, что катары
не отбрасывали весь Ветхий Завет. Наконец, она показывает, что Утешение