"Жан Мадоль. Альбигойская драма и судьбы Франции " - читать интересную книгу автора

Тулузского, чем его ясная и твердая позиция. Катары требовали лишь свободы
проповеди и культа, которые были им обеспечены в большей части стран Юга.
Они никогда не были одержимы воинственным пылом, подобно чешским гуситам или
лютеранам. В этом и заключалась, как я полагаю, слабость, уничтожившая их и
погубившая вместе с ними возможную независимость Юга. Не то чтобы эти два
явления были непременно связаны друг с другом. Но, хотя доктрина кротости и
отрешенности от мира отозвалась таким эхом по всей стране даже в кругах
знати, ремеслом которой была война, не было ли само дело изначально
проигрышным в эпоху, когда все конфликты в конечном счете разрешались силой?
Тогда сама церковь не испытывала угрызений совести, прибегая к насилию для
укрепления своей пошатнувшейся власти. Отрицание насилия предполагает, что
соперник руководствуется тем же принципом. Быть может, катары потеряли мир
лишь потому, что уж слишком сильно его презирали. Но, погибая, они увлекли
за собой всю страну, так им доверявшую.

Глава III

ЗАВОЕВАНИЕ

Часть первая

КРЕСТОВЫЙ ПОХОД И ПОБЕДЫ СИМОНА ДЕ ИОНФОРА

ИННОКЕНТИЙ III, СВЯТОЙ ДОМИНИК И КРЕСТОВЫЙ ПОХОД (1198-1208)

8 января 1198 г. умер папа Целестин III <Целестин П (Джачинто Бобоне) -
папа римский (1191-1198)> , и в тот же день кардиналы избрали его преемником
Лотарио ди Конти, из графов Сеньи, принявшего имя Иннокентия III. Он был еще
молод, только тридцати семи лет. Лотарио ди Конти учился в Парижском
университете, где изучал теологию у учеников Гуго Сен-Викторского, и позднее
он осыплет привилегиями этот университет, истинным основателем которого
наряду с Филиппом Августом его считали. Но еще он посещал в Болонье,
тогдашней столице римского и канонического права, лекции знаменитого
канониста Угуччоне Пизанского. Оттуда он и вынес высокую идею папской
власти, которую он возносил в течение своего понтификата и выразил уже в
первых актах. Например, для проповеди, произносимой папой в день посвящения,
он избрал следующую фразу из Иеремии: "Смотри, Я поставил тебя в сей день
над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать,
созидать и насаждать" (Ие. 1:10).
Мы собираемся рассмотреть здесь не всю политику Иннокентия III, а лишь
его акции против южнофранцузских катаров. Однако обе темы тесно связаны.
Если и существовал в средние века папа, реализовавший великую идею
"христианской республики", состоящей из различных государств, более или
менее независимых друг от друга, но подчиненных высшей власти римского
понтифика, то им был Иннокентий III. Ясно, что этой республике никто в мире
не угрожал так явно, как катары. Поэтому папа с первых дней своего
понтификата увеличил число миссий в окситанские страны. Справедливости ради
надо признать, что он колебался десять лет, прежде чем прибегнуть к силе, и
решился на это лишь в тот день, когда почувствовал, что убийством его легата
Пьера де Кас-тельно (15 января 1208 г.) брошен вызов прямо ему в лицо.