"Алистер Маграт. Богословская мысль Реформации" - читать интересную книгу автора

панского короля. Болонийский Конкордат (1516 г.) предоставил французско-
му королю право назначать высшее духовенство французской Церкви и тем
самым непосредственно управлять этой Церковью и ее финансами. По всей
Европе способность папы провести реформу его Церкви постепенно уменьша-
лась: даже если бы у пап позднего Возрождения и было желание провести
реформу (имеется, впрочем, очень мало указаний на такое желание), ре-
альная возможность сделать это ускользала от них. Это уменьшение папской
власти, однако, не привело к уменьшению власти поместных или нацио-
нальных Церквей, которые продолжали оказывать большое влияние на свои
народы. Уменьшилась в этот период именно способность папы контролировать
местную или национальную власть.
В связи с вышесказанным важно отметить то, как протестантские рефор-
маторы вступали в союз с региональными гражданскими властями, чтобы при-
вести в исполнение свою программу реформ. Лютер обратился к германскому
дворянству, а Цвингли - к городскому совету Цюриха, указывая на взаимные
выгоды от таких действий. По причинам, которые мы рассмотрим ниже (стр.
37-40), английская Реформация (в которой политические факторы были нас-
только важны, что богословские вопросы рассматривались как второстепен-
ные) не является типичной для европейского движения в целом. Реформация
на континенте проходила под знаком симбиоза реформаторов и государствен-
ной (или гражданской) власти, причем каждая сторона полагала, что Рефор-
мация принесет взаимную пользу. Реформаторов особенно не заботило то,
что своими теориями о роли государства и "благочестивого князя" они уве-
личивали власть своих светских правителей: важно было то, что эти светс-
кие правители поддерживали дело Реформации, даже если цели, которые они
при этом преследовали, были не всегда достойны похвалы.
Большинство реформаторов было прагматиками, людьми, которые были го-
товы для продвижения дела Реформации идти на некоторые уступки светским
правителям. Точно так же противники Реформации без колебаний призывали
на помощь тех светских правителей, чьим интересам наилучшим образом от-
вечало сохранение религиозного status quo. Ни одно исследование Реформа-
ции не может пройти мимо ее политических и социальных сторон, поскольку
светские власти Северной Европы видели в ней возможность отобрать власть
у Церкви даже ценой принятия нового религиозного порядка. Тем не менее
остается фактом, что определенные характерные религиозные идеи получили
широкое распространение в западноевропейском обществе шестнадцатого века
и оказывали на него достаточно сильное влияние. Этими идеями не должны
пренебрегать, кто заинтересован в глубоком изучении Реформации. Автор
надеется, что в настоящей работе он сможет представить эти идеи, объяс-
нить их в существующей контексте.

Концепция Реформации

Термин "Реформация" используется в целом ряде значений, и поэтому
представляется полезным определить их. Его определение может включать
четыре элемента, каждый из которых будет кратко рассмотрен ниже: Люте-
ранство, Реформатская Церковь (часто называемая "Кальвинизм"), "ради-
кальная Реформация" (до сих пор часто называемая "Анабаптизм"), и
"Контр-Реформация", или "Католическая Реформация". В широком смысле,
термин "Реформация" включает все четыре течения. Он также используется в