"Иеродиакон Макарий(Петанов). Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом чуде " - читать интересную книгу автора

их лице всему католическому миру рекомендуется моление по в) Розарию,
современные ("фатимские") формы которого содержат едва ли не все еретические
новоизмышления, существующие на настоящее время в латинстве. "Дама" поручает
Лючии судьбы культа "Непорочного Сердца", демонстрация которого несет печать
15) сентиментально-театрального символизма. Опрос латинским священником
вызывает в душе Лючии бурю 16) сомнения и смущения, прямо свидетельствующих
против мнения о благодатности фатимских явлений, как и сохранение "Дамой" в
протяжении 6 месяцев 17) incognito навстречу 18) неузнаванию со стороны
детей (как и в Лурде). Дело не стало и за 19) прямой лестью "Дамы" детям,
ложью ("только вы") и на этом фоне немудрено, что данное "Дамой" 20) видение
ада не вызывает у них покаянных чувств.
"Посвящение России Непорочному Сердцу" римским "первосвященником",
мнящим священнодействовать вне Церкви, есть, по нашему пониманию, 21) грех
обаяния; 22) предсказание будущего, вещаемое "Дамой", не чуждо и бесам.
Требование от детей жертв, и именно искупительных, есть кощунственное
приравнивание страданий Творца и твари, - 23) гуманизм (Язычество
самопоклонения), опирающийся на кровяное разгорячение воображательной
молитвы. 24) непомерность усилий детей, отчаянье, непомерный плач Лючии и
водворившееся немирствие не могли бы быть следствием благодатности явлений.
25) разнокачественность, непростота, 26) массовая зрелищность знамений с
неба, протекающих 27) в околоземном воздушном пространстве, в частности как
28) интенсивные свето-цветовые эффекты, не только лишенные разумного смысла,
но и окрашивающие творение Божие в тона 29) цинично-глумливого насмея-ния и
хулы, - все это, вместе взятое, дает нам основание говорить отнюдь не о
"фатимскои благодати", а о фатимскои трагедии, фатимском обольщении. Сами
принципы контакта, последовательные ступени его углубления могут быть
описаны в терминах святоотеческой аскетики как прилог, сочетание, сложение,
пленение и страсть, - развитие греховной зависимости через помысл при
специфическом (образность, визуальность, многократность, личностность,
анонимность, длительность, разнообразность форм) бывании этого помысла,
этого контакта.
За рамкой нашей работы остались многие и многие события, имеющие
отношение к фатимскои теме. Это и посещения "Дамой" Франсишко и Жасинты во
время их болезни, и голоса от Дарохранительниц и еще - явления, бывшие Лючии
в том же духе, например, в 1926 г. и так или иначе варьирующие "фатимскую
весть" и "продвигающие" ее, а Лючию поддерживающие в сознании своего
избранничества. Были многочисленные призывы Лючии к римским папам совершить
наконец "посвящение России Непорочному Сердцу", было учреждение так
называемого Мирового Фатимского Апостолата. Было "мировое паломничество"
фатимскои статуи, изготовленной по описаниям Лючии, прошедшее "на ура" даже
в странах ислама и странах традиционно языческих, таких как Индия и Цейлон.
Были и исцеления от фатимскои статуи. Здесь мы должны оговориться, что факт
исцеления сам по себе не свидетельствует о благодатности источника, из
которого проистек. Языческая древность знала, например, чудотворную статую
Аполлона (в Магнезии, в пещере на реке Лефее), упоминаемую у Павсания (X,
32, 6) или, например, чудотворную статую человека Нериллина, славившуюся
"тем, что прорицает и врачует болящих, и за это троянцы боготворят статую,
украшают золотом и венками" *.
______________
* Афинагор Афинянин. "Прошение о Христианах" - кн.: Ранние Отцы