"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Том 3" - читать интересную книгу автора

митрополитов делалось не без его ведома и согласия, но не видно из древних
летописей, было ли исполняемо и это требование. Какая была дальнейшая судьба
митрополита Климента, испытавшего так много превратностей в жизни, где и
когда он скончался, история молчит. Совместник его Иоанн IV скончался в 1166
г. (мая 12-го), а вскоре после него скончался и великий князь Ростислав
[*26].
Из последующих наших митрополитов, по достоверным летописям, известны:
1) Константин II прибыл из Греции в 1167 г. и упоминается в 1172 г. [*27];
2)Никифор II упоминается с 1182 по 1197г. [*28]; 3) Матфей упоминается в
1201 и 1209 гг., скончался в 1220 г., августа 26-го [*29]; 4) Кирилл I грек
поставлен в 1224 г., был "учителен зело и хитр ученью Божественных книг",
скончался в 1233 г. [*30]; 5) Иосиф грек пришел в Киев из Никеи в 1237 г.
[*31] Достойно замечания разноречие двух древних летописей о митрополите
Кирилле. Лаврентьевская говорит: "Поставлен бысть митрополитом в св. Софье,
Кыеве, блаженный Кирилл грьчин месяца генваря в 6, в праздник Богоявленья".
А в первой Новгородской летописи читаем: "Преставися блаженый митрополит
всея Руси Кыевский, именем Кюрил, родом грьцин бе, приведен бысть из Никея"
[*32]. Не имея основания предпочесть свидетельство одной летописи
свидетельству другой, потому что обе писаны современниками, мы думаем
примирить разноречие так: митрополит Кирилл, несомненно грек, действительно
приведен был в Киев из Никеи, где тогда жили Константинопольские патриархи,
изгнанные из Царьграда латинами; но тогдашний патриарх Герман II по болезни
ли или другой причине, может быть, не рукоположил Кирилла, а, отправляя его
в Россию, предоставил грамотою своею русским епископам рукоположить его.
Если же Кирилл приведен из Никеи уже в сане митрополита, в таком случае
слова "поставлен бысть митрополитом в св. Софье киевской 6 января" не значат
ли только, что он в этот день настолован, т.е. возведен на митрополитский
престол в Киево-Софийском соборе, или в первый раз служил в нем как
митрополит?
В то самое время, когда смуты из-за поставления Киевских митрополитов
приходили уже к концу, великий князь владимирский Андрей Боголюбский решился
было на предприятие, которое могло повести к новым подобным смутам. Желая
сделать свой любимый город Владимир на Клязьме первопрестольным городом
земли Русской и возвысить его над всеми другими городами, расширив и украсив
его разными зданиями, в особенности церквами и монастырями, князь Андрей
хотел возвысить его и в церковном отношении, возвесть на степень митрополии.
С этою целию по совету с боярами своими он отправил (ок. 1162 г.) посла
Якова Станиславича к Константинопольскому патриарху Луке Хрисовергу, прося
его отделить Владимир от Ростовской епархии, учредить в нем кафедру особой
митрополии и поставить митрополитом какого-то Феодора, находившегося во
Владимире. Вместе с тем писал о епископе своем Ростовском Несторе, которого
он изгнал из епархии за разные вины и который удалился к патриарху искать
суда и оправдания. Патриарх велел прочитать оба послания Боголюбского на
Соборе, на котором между прочими присутствовали епископ Ростовский Нестор и
посол Киевского митрополита Феодора. После соборных совещаний патриарх
написал ответное послание к нашему князю, восхвалял его и благодарил за
ревность по вере и благочестии, за построение церквей и монастырей, за
десятину, которую определил он соборной церкви владимирской. Но отделить,
продолжал патриарх, город Владимир от епархии Ростовской, установить в нем
кафедру митрополии, независимой от Киевской, мы не можем, потому что