"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Том 3" - читать интересную книгу автора

Владимир издавна принадлежит к области и епархии Ростовской и в России с
самого начала положено быть одному митрополиту Киевскому, а Божественные
правила святых апостолов и святых отцов повелевают сохранять целыми и
неприкосновенными пределы как епископий, так и митрополий. Очень вероятно,
что на такое решение дела имели влияние посол митрополита Киевского Феодора,
которому, без сомнения, не хотелось разделения русской митрополии, и Нестор,
епископ Ростовский, для которого, конечно, горько было бы лишиться города
Владимира Кляземского, приносившего епархиальному архиерею десятину из
великокняжеских доходов. Далее патриарх писал о епископе Несторе, совершенно
оправдывал его, как еще прежде он будто бы оправдан был соборно своим
митрополитом Киевским, просил князя снова принять Нестора на епархию
Ростовскую, а оклеветавшего его Феодора, льстивого и пронырливого, удалить
от себя и отослать к его епархиальному епископу, излагал постановления о
посте в среду и пяток и проч. [*33] Таким образом, попытка Боголюбского,
первая в своем роде, разделить Русскую Церковь на две независимые митрополии
не удалась, к крайнему прискорбию князя и особенно любимца его Феодора,
домогавшегося митрополитского сана.
Но эта неудача не осталась без горестных последствий. Через несколько
лет (1168) был большой Собор в Киеве по случаю споров о посте в среду и
пяток, о которых мы скажем в своем месте. На этот Собор от князя Андрея
Боголюбского прислан был не кто другой, как тот же Феодор, или Феодорец, уже
игумен суздальский [*34]. Чрез него Боголюбский писал к князю киевскому
Мстиславу, чтобы митрополита Константина, которым тогда были не совсем
довольны, лишить кафедры, а на место его поставить нового митрополита
Собором русских епископов, да и вообще на Соборе рассудить беспристрастно,
как много происходит вреда и напрасных убытков для России от власти над нею
патриархов. Мстислав, однако ж, несмотря на все хлопоты Феодорца, на это не
решился из опасения произвесть новые волнения в Церкви и государстве.
Феодорец избрал другой путь к своей цели. С богатыми дарами он отправился в
Царьград: неизвестно, с согласия или без согласия князя Андрея. В Царьграде
стал уверять патриарха, что в Киеве митрополита нет, и просил произвесть его
самого в митрополита. Патриарх не согласился. Тогда Феодор начал умолять,
чтобы патриарх поставил его хоть епископом в Ростов, так как в России без
митрополита некому ставить епископов. Патриарх уступил. И новопоставленный
епископ, не заезжая в Киев за благословением своего митрополита, прибыл
прямо в Ростов и сел на епископской кафедре. Андрей Боголюбский хотя был
недоволен митрополитом Киевским Константином и весьма сильно любил Феодора,
но убеждал его сходить в Киев и принять там благословение от русского
первосвятителя ради порядка церковного. Феодор не послушался и говорил: "Сам
патриарх меня поставил и благословил во епископа, на что мне благословение
митрополита?" Между тем митрополит, узнав о всем происходившем, писал к
игуменам и пресвитерам епархии Ростовской, чтобы они, пока Феодор не примет
благословения у святой Софии киевской, не признавали его за епископа и не
служили с ним. Послание митрополита произвело свое действие: не только
духовные, но и миряне не стали брать благословения у Феодора. Это еще более
раздражило непокорного, он начал запрещать священнослужение игуменам и
пресвитерам и даже проклинать их, велел запереть церкви во всем Владимире,
так что богослужение в городе прекратилось, и принялся грабить богатых людей
без всякого разбора, а тех, которые осмеливались противиться ему, предавал
неслыханным казням: одних распинал на досках и стенах, другим отсекал руки и