"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

славян и сообщающие о поколениях их самые раздельные сведения, отнюдь не
выдают эти два народа за один народ, а постоянно различают. В 1253 г. монах
Рубруквис, посетивший лично наших готов крымских, свидетельствует, что они
говорили языком немецким [*154], и это свидетельство повторяет потом другой
очевидец, путешественник XV в. (1436 г.) Иосафат Барбаро [*155]. Даже в
настоящее время каждый желающий может найти самые осязательные тому
доказательства в сохранившихся памятниках древней письменности готов и
особенно в остатках Ульфилова перевода священных книг (следовательно, ок.
360 г.), подлинность которого неоспорима [*156]. Но, отвергая славянство
готов, мы вовсе не думаем тем отвергать, что в состав епархии Готской,
особенно когда находилась она между Дунаем и Днестром у Черного моря,
входили и некоторые славяне. Напротив, мы даже утверждаем эту мысль,
вспомнив, во-первых, что здесь стародавними обитателями еще до нашествия
готов были славяне [*157], во-вторых, основываясь на свидетельстве готского
же историка Иорнанда, что готы действительно покорили здесь своей власти в
числе других народов всех венедов, или славян [*158], и на простом
соображении, что огромнейшее царство Готское в южных пределах России,
приводившее в трепет империю Византийскую, отнюдь не могло составиться из
одних готов, прибывших сюда в самом небольшом количестве с севера [*159].
Нельзя также не указать на то, что в самом Ульфиловом переводе Священного
Писания находят много слов славянских [*160], чем ясно предполагается
теснейшее и долговременное общение славян с готами, и притом, в отношении
религиозном: этот перевод в некоторой степени мог быть понятен тогда во
время общественных богослужений и для славян, хотя не в такой мере, как для
готов, если предположить, что те и другие составляли одну духовную паству и
вместе собирались во храмы. К усилению сей мысли служит и то открытие, что
есть много слов готских не только в древних законах сербских и нынешнем
болгарском наречии, но в самом славянском переводе Священного Писания
Кирилла и Мефодия [*161]. Обитая в Крыму, готы окружены были со всех сторон
гуннами [*162], находились иногда (например в 551 г.) в дружественных
сношениях с соседями своими утригурами, племенем гуннским [*163], и наконец
в 702 г. покорены были хазарами [*164], а в составе этих народов, как увидим
далее, бесспорно были и славяне. Следовательно, нет ничего невероятного,
если и здесь некоторые славяне могли быть христианами и входить в состав
епархии Готской.
С большею основательностию можно сказать это в рассуждении трех
остальных епархий, находившихся в Крыму далее к востоку, кои суть:

IV, V и VI. Епархии Сурожская, Фулльская и Боспорская.

Когда именно положено начало епархии Сурожской, или Сугдайской,
определенно не известно. Но можно думать, что жители Судака [*165] и
окрестных его поселений с давних пор более или менее были просвещены
христианством. К такой мысли ведут частию смежность этих мест с епархиею
Готскою, частию их положение на берегу Черного моря, где они, подобно другим
южным поселениям Крыма, должны были находиться в постоянных сношениях с
производившими здесь торговлю греками-христианами; а еще более то, что в
четвертом веке, когда на Крымский полуостров приходили от Церкви
Иерусалимской несколько миссионеров для распространения Евангелия и когда,
точно утвердилось оно в стране Херсонской, все эти места до самой Феодосии и