"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

уважение жителей к одному великому дубу при возвращении своем из посольства
к хану хазарскому для проповеди, как гласит древнейшее, современное самому
святому Кириллу, его жизнеописание [*175]. Основана Фулльская епархия, может
быть, еще в четвертом веке, когда приходили в Крым из Иерусалима
проповедники веры и когда христианство, сделавшись господствующим в Римской
империи, с особенною силою начало проникать во все окрестные страны. А в VII
или VIII в. Фулльская епархия, подобно Сурожской, возведена уже была на
степень архиепископии [*176]. Епархия Фулльская была, без сомнения, очень
необширна, почему и присоединена впоследствии к епархии Сурожской под
ведение одного архипастыря.
Если столько же кратки сохранившиеся до нашего времени сведения и об
епархии Боспорской, имевшей свою резиденцию в древней знаменитой столице
царства Боспорского - Пантикапее, или Боспоре, где ныне Керчь [*177], зато
эти сведения самые точные и определенные. Мы несомненно знаем, что епархия
Боспорская началась, по крайней мере, с начала четвертого века, потому что
на Первом Вселенском Соборе был уже ее епископ, подписавшийся: Домн
Боспорский. Знаем также, что она непрерывно продолжала свое существование во
весь настоящий период, как свидетельствуют имена других ее епископов,
сохранившиеся в подписях последующих Соборов или случайно упоминаемые
историками. Так, один епископ из Боспора (О+-ПhОї
О'ОїПгПhОїПГОїП...)упоминается Созоменом в числе тех сравнительно
знаменитейших благоразумием и просвещением архипастырей, которые по
повелению императора Констанция должны были в 344 г. из каждого народа
явиться на собор в Никомидию; этот епископ, прибывши сюда прежде других,
погиб во время случившегося в Никомидии страшного землетрясения [*178].
Другой, по имени Евдоксий, присутствовал на трех поместных Соборах:
Константинопольском в 448 г., когда под председательством патриарха Флавиана
в первый раз произнесено было осуждение на ересь Евтихия, Эфесском в 449 г.,
где незаконно Евтихий был оправдан, а Флавиан осужден, и на
Константинопольском же в 459 г., целию которого было прекращение усилившейся
симонии [*179]. Третий, Иоанн в 519 г. подписался под отношением
Константинопольского Собора к местному патриарху Иоанну о возобновлении на
священных скрижалях (diptycha) имен патриархов Евсевия и Македония, которые
сей новый патриарх повелел было изгладить, а в 536 г. присутствовал на новом
Константинопольском Соборе, бывшем под председательством патриарха Мины
[*180]. Наконец, имя четвертого епископа Боспорского, Андрея, упоминается в
подписях Седьмого Вселенского Собора (в 787 г.), где читаем: "Давид,
смиреннейший диакон святейшей Церкви Боспорской, вместо Андрея,
достопочтеннейшего епископа своего, подписался" [*181]. Равным образом, не
подлежит никакому сомнению и то, что к концу настоящего периода епархия
Боспорская вместе с прочими, находившимися в Крыму, включена была в число
архиепископий Цареградского патриарха [*182], под ведением которого в
качестве епископии состояла она еще со времен Халкидонского Собора, по 28
его правилу.
Теперь постараемся оправдать мысль, высказанную нами выше, что во всех
этих епархиях, Сурожской, Фулльской и Боспорской, могли находиться в числе
христиан и славяне. Для сего стоит только разобрать, какие народы населяли
здешнюю страну со времени утверждения в ней христианства, разумеется, кроме
переселенцев греческих, бывших стародавними обитателями Боспора и, может
быть Сурожа, равно как и других окрестных поселений. Оказывается, что с