"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

половины третьего века здесь владычествовали сарматы и цари их, коих даже
имена остались известными, управляли всем Боспорским царством до 344 или до
376 г. [*183]; с следующего столетия здесь утвердились гунны (с 434 г.) и,
по словам Прокопия, наполняли все пространство от Боспора до Херсонеса,
следовательно, собственно то, где находились епархии Сурожская и Фулльская
[*184]; так продолжалось до 669 г., когда над этими племенами, равно как над
всею восточною страною Крыма до самой Готской области Дори распространили
власть свою хазары [*185]. Кто же были все эти народы? Оставляя в стороне
сарматов, о которых мы уже выразили свое мнение, и хазар (которые хотя
распространили свою власть над Крымом, но не переселились в него, а имели
свои обиталища несколько выше, в южной России, и за Доном, к Каспийскому
морю), дадим ответ относительно одних только гуннов, живших в южном Крыму на
протяжении епархий Боспорской, Фулльской и Сурожской постоянно во весь
настоящий период.
Самые достоверные сведения о гуннах оставил в своих путевых записках
Приск Ритор, находившийся в греческом посольстве к Аттиле (ок. 450 г.),
свидетель не только образованный и современный, но и очевидец. Что же
говорит он? Он изображает гуннов в таком виде, что нельзя не узнать в них
славян или, по крайней мере, не видеть между ними по преимуществу славян.
Мало того, что эти скифы (так постоянно называет Приск гуннов) стригли себе
волосы в кружок, носили рубашки, обшитые узорами (крашениною), парились в
банях, освещали свои жилища лучиною, встречали своего государя хлебом-солью,
что даже во дворце самого Аттилы господствовали обычаи славянские,
сохранившиеся у наших князей и бояр до позднейшего времени: пели песенники,
действовали шуты и проч. Приск сохранил притом два слова гуннские, которые
суть чисто славянские. "Нам отпускали, - говорит он, вместо вина так
называемый у туземцев мед (ОjОuОгОїП'), а служителям нашим питье, которое
варвары называют квас (ОєО+-ОjОїП')" [*186]. И какое значение имели славяне
в составе гуннской орды, можно заключать уже из того, что некоторые из самих
царей их и главнейших сановников были славянского племени или носили
славянские имена: таков был, например, царь их Баламир, под
предводительством коего выступили они в 374 г. из-за Дона в Европу,
следовательно, еще до смешения их с здешними славянами, подпавшими их
власти; таковы же имена Бориса, Влада, Бояна, Скотана и др. [*187] Прибавим
к этому, что некоторые писатели принимали и вообще гуннов за племя
славянское или, наоборот, называли славян гуннами, и писатели не только
позднейшие Кедрин (ок. 1057 г.), Эгингард (839), Феофан (748), но и
современные гуннам - Беда Достопочтенный (673-735) и Филосторгий (V в.)
[*188] - мнение, конечно, преувеличенное, но не лишенное основания [*189].
Впрочем, сохранила история и прямые, хотя немногие, свидетельства о
том, что обитавшие в Крыму гунны обращались иногда в христианство. Так,
повествует она о царе их Гордом, или Горде (О"ОїПГОгО+-П'), имевшем
местопребывание свое вблизи Пантикапеи, что он, заключивши в 529 г. союз с
императором Юстинианом, принял крещение в Цареграде, воспринят от купели
самим императором и, наделенный богатыми дарами, возвратился в свою область
для защищения, по условиям, римских владений в Боспоре, хотя вскоре был
умерщвлен своими подданными за то, что слишком круто хотел обратить их к
новой, принятой им вере, повелевши отобрать у них и расплавить их древние
кумиры, серебряные и янтарные [*190]. Подобное же известно о владетеле
утригуров крымских - Органе, который также крестился в самом