"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

Константинополе, получил сан патриция и, возвратившись в свои владения, уже
не встретил здесь никакого себе противоборства [*191]. А на основании этих
двух случаев, которые, без сомнения, потому и были замечены византийцами,
что произошли торжественно в самой их столице и касались лиц важнейших по
сану между крымскими гуннами, мы можем гадать и о других подобного рода
обращениях, которые совершились тихо на самом полуострове Крымском в массе
народа и потому остались незамеченными.

Глава 3 Церковь Христова в древней Сариатии, или в нынешнем Кавказком
крае.

Древняя Сарматия, заключавшаяся приблизительно между Черным и Азовским
морями, Доном, Волгой, Каспийским морем и Кавказом, по различию народов, в
ней обитавших и нередко передвигавшихся с места на место, была разделяема
писателями различно и неопределенно. Но с тех пор как проникло в нее
христианство, и основанные в ней епархии вошли в росписи Церкви
Константинопольской, или вообще Восточной, сделалось более других известным
разделение Сарматии в церковном отношении на две области (провинции). Первая
носила имя Зихии (О-О№ОєПIО№О+- - Zichia) и простиралась вдоль всего берега
Азовского моря и Керченского пролива [*192], приблизительно от самого устья
Дона до Кавказа, а на восток неопределенно - где граничили с нею алане.
Вторая называлась Аланиею и обнимала собою все остальное пространство
Сарматии у Кавказа и Каспийского моря и от устья Дона и Меотического берега
на северо-восток до Волги [*193].

I. Следы христианства в Зихии.

Зихии мы знаем четыре епархии, из которых одна имела резиденцию в
Фанагории (О|О+-ОSО+-ОiПНПГОuО№О+-), другая в Метрахе (ОнОuП"ПГО-ПIО+-,
О¤О+-ОjО+-П"О-ПГПIО+-, Тмутаракани, или Тамани), третья в Зихополисе, или
Зихии (О-П...ОiПНПhОїО"О№О|| или О-О№ПIОЇО+-), отделявшейся от Тамани, по
словам Константина Багрянородного, одной только рекой - Укрухом [*194],
четвертая в Никопсисе (ОkОЇОєОїПEО№П') у нынешней реки Шакупсы [*195].
Нельзя с точностию определить время основания всех этих епархий.
Известно только, что епископы епархий Фанагорской и Зихийской в начале
шестого века упоминаются уже присутствовавшими на Соборах: так, Фанагорский
епископ Иоанн присутствовал на Цареградском Соборе в 519 г. и подписался под
отношением сего Собора к Константинопольскому патриарху Иоанну о
возобновлении на священных скрижалях (диптихах) имен некоторых его
предшественников, которые он повелел было изгладить [*196], а имя Зихийского
епископа Дамиана сохранилось между подписями Собора Константинопольского,
бывшего под председательством архиепископа Мины в 526 г. [*197] Епархии же
Тмутараканская и Никопская в уставе Льва Премудрого (894-911 гг.) титулуются
уже архиепископиями [*198]; последняя, т. е. Никопская, именуется также и в
более древнем уставе, известном под именем Епифания Кипрского и относимом к
VII в. [*199]. Но если возьмем во внимание, что города Фанагория,
Тмутаракань, Зихополис и Никопсис, как основанные древними греческими
переселенцами [*200], наверно, были обитаемы по преимуществу греками и что
эти греки находились в постоянных сношениях по торговле со своими
единоплеменниками в самой Греции и жили по соседству и под одной властию с