"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

какого-либо другого, должны допустить, что эти выходцы кавказские могли
ославяниться здесь в какие-нибудь 160 или 190 лет, ибо не больше протекло со
времени поселения их на Дунае до принятия ими христианской веры,
ославяниться от здешних сообитателей своих - славян, каких нашли они на
месте. Но это представляется невозможным и противоречит всем подобного рода
историческим явлениям [*209]. Скорее надлежало бы ожидать, что
господствующие булгары подавят здесь своею массою скудные остатки
порабощенных ими славян, омонголят их, а не сами претворятся от них в славян
и притом с такою быстротою.
Если бы мы могли положиться совершенно на известия арабских писателей о
черноморских руссах, то узнали бы из этих известий немало для нашего
предмета. Узнали бы, что руссы были оседлыми обитателями в рассматриваемых
нами местах и занимали всю страну у Черного моря, которое от них даже
называлось Русским, что они имели здесь свои города - Матерху, Русию, или
Русу, и Томи, совершенно сходный по имени с главным городом скифов,
обитавших на противоположном берегу Черного моря в Греции, при устье Дуная
[*210]. А главное, мы узнали бы, что эти руссы просветились здесь
христианством еще в четвертом веке, во времена Константина Великого [*211];
а отсюда сколько света пролилось бы на предмет, нас теперь занимающий! Но
дело в том, что представленным свидетельствам вполне верить нельзя. Арабские
писатели, у которых они находятся, жили все в позднейшее время, и самые
древние из них начали говорить о руссах уже в Х в. (Ибн Фадлан - 922,
Масуди - 998), тогда как греки оставили нам обстоятельные описания всех этих
мест современные - VII, VIII и IX вв. И что же? Ни один из писателей
византийских, подробно перечисляя народы, обитавшие тогда у Кавказа, Черного
моря, Киммерийского Боспора и Меотического озера, ни разу не упомянул здесь
о руссах [*212]. Не явный ли это знак, что руссов здесь до Х в. вовсе не
было, что арабы, узнавшие их уже в Х в., смешали наших славяно-руссов,
плававших по Понту с 866 г. и около 150 лет с 965 г. владевших княжеством
Тмутараканским, с древними обитателями занятой ими в то время страны
черноморской? [*213] И потому-то сами же называют этих черноморских руссов
смесью разных народов [*214] и приписывают им города, которые принадлежали
древним здешним обитателям. Тем менее, в частности, заслуживает доверия
писатель (Абу-л-Фарадж), свидетельствующий об обращении руссов к
христианству еще в четвертом столетии, что он сам-то жил уже к концу XIII в.
(ок. 1286 г.) и что другие арабские же писатели относят обращение этих
руссов ко времени равноапостольного князя Владимира.

II. Следы христианства в Алании.

В Алании, простиравшейся от устья Дона до Волги, Каспийского моря и
сопредельного ему Кавказа, в этой истой прародине сарматов начатки
христианской Церкви положены очень рано. Не упоминаем уже о том, что, по
некоторым древним свидетельствам, сарматы призваны к христианству самими
апостолами и что аланам проповедовал святую веру именно святой апостол
Андрей [*215]; доказать существование христианства в Алании с тех пор нет
никакой возможности. А потому ограничимся более известным. Еще Константин
Великий, по сказанию историка Сократа, победив сарматов, сделавших нападение
на римские области вместе с готами, расположил тех и других в первый раз
усвоить себе святую веру [*216]. К концу четвертого века святой Кирилл