"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

Иерусалимский в числе других народов, имевших в его время епископов,
священников, диаконов, монахов, девственниц и вообще пасомых, помещает и
сарматов [*217], а святой Златоуст причисляет сарматов даже к разряду тех,
прежде варварских, народов, которые имели уже тогда переведенным на
собственный язык учение святых апостолов [*218]. В шестом веке в
царствование императора Юстиниана обитавшие на Танаисе, или Дону, какие-то
варвары, по словам Евагрия, просили себе епископа у сего императора и
получили, хотя, кажется, это последнее известие относится собственно к
готам-тетракситам [*219]. Около половины восьмого столетия уже весьма
определенно упоминается о епископе именно в Хазарии, которая, как увидим
далее, то же, что и Алания. В царствование Константина Копронима иконоборца
(741), - рассказывает месяцеслов императора Василия (X в.), - многие из
христиан и отшельников после жестоких истязаний были умерщвляемы и ссылаемы
на заточение. В числе других лишен ноздрей и сослан в Херсон некто затворник
Сосфенский (неизвестный по имени); здесь хотели его умертвить, но он
удалился в Хазарию, где и был епископом [*220]. Конечно, несправедливо было
бы утверждать на основании представленных свидетельств, что христианство
сделалось господствующим в Алании, было принято всеми, но довольно, если оно
было принято только некоторыми, если оно действительно здесь существовало.
Из бывших в Алании епархий сохранилось известие только о двух, и то уже
в позднейших исторических памятниках. Одна из них не только в церковной
росписи императора Андроника Палеолога (ок. 1298 г.), но и в росписи Льва
Мудрого (886-912) называется митрополиею Алании, и неизвестно, где именно
находилась [*221], другая в той же росписи Палеолога и некоторых соборных
актах XIII в. титулуется митрополиею Битзины, или Вичины
(О'О№П"ОsОЇОSО·О||) - города, который на древних картах географических
полагается на Кубани, неподалеку от Каспийского моря [*222]. Но эти уже
самые названия обеих аланских епархий митрополиями дают повод заключать о
давности сих епархий, особенно первой из них, которая даже в девятом веке
стояла на такой почетной степени в иерархии Церковной, тогда как другие,
несомненно древние епархии, находившиеся в наших пределах, каковы
Херсонская, Готская, Боспорская, считались еще на степени архиепископий.
Писатели средних веков Иоанн Зонара (XII в.) и Феодор Вальсамон (XIII в.),
вероятно, не без основания полагали, что в Алании были епархии еще во дни
Халкидонского Собора (451 г.) и что 28 правилом сего Собора причислены были
они к диоцезии Понтийской [*223]. Существование же какой-либо аланской, или
хазарской, епархии в VIII в. выше всякого сомнения, когда, по словам
месяцеслова императора Василия, там был уже около половины сего века свой
епископ. А мысль, что еще во дни равноапостольного Константина проникло в
Сарматию христианство, упоминовение об епископах и переводе Священного
Писания у сарматов в те времена, еще более располагают нас верить в
древность аланских епархий [*224].
Не станем разбирать всех многочисленных свидетельств древности о наших
аланах, о их родстве с царскими скифами Геродота, о их тождестве с
массагетами, сарматами и проч. и проч. [*225 Для нашей цели довольно только
заметить, что в древней Алании постоянно обитали, между прочим, и племена
славянские, и что аланы тождественны с более известными у нас хазарами, в
составе которых неоспоримо находились весьма многие славяне.
Для убеждения себя в первой мысли вспомним, прежде всего, слова
Прокопия, что, начиная от самого устья Дона, по левую его сторону