"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

только в западной ее части, что подтверждают и местные летописи [*243], а в
Великой Армении и Албании не был вовсе.
Святой Матфий проповедовал также в Колхиде. Это довольно видно из
свидетельств Дорофея, епископа Тирского (507-522), и Никиты Пафлагонянина
(ок. 873), которые говорят, что Матфий, причисленный к дванадесяти апостолам
вместо Иуды, благовествовал, скончался и погребен в первой Эфиопии [*244]; а
под Эфиопиею древние разумели иногда и Колхиду [*245]. Но гораздо
определеннее видно из свидетельств Софрония (ок. 390) и Экумения (X в.): у
них читаем, что святой Матфий проповедал и погребен в той именно Эфиопии,
где находились реки Апсар и Гисс [*246], а обе эти реки находятся в Колхиде.
Апостол Варфоломей после путешествия своего у индийцев, которым оставил
Евангелие от Матфея на еврейском языке, благовествовал в Великой Армении и
здесь, в городе Албане (Албанополисе), от которого вся область называлась
Албаниею, потерпел мученическую смерть - так гласят все краткие сказания о
нем III, IV и последующих веков [*247]. Из более же обстоятельных преданий о
сем апостоле узнаем, что его проповедь, сопровождавшаяся многочисленными
чудесами, имела в Великой Армении большой успех. Святой благовестник привлек
ко Христу самого царя Армении Полимия со всем его домом, многих бояр и
бесчисленное множество народа, пока, по повелению брата царева Астиага,
подущенного жрецами идольскими, не был стремглав распят на кресте [*248].
Оба апостола Фаддея проповедовали также в Армении. Сперва прибыл сюда
Фаддей от семидесяти к эдесскому владельцу Авгарю, управлявшему Армениею.
Этот владелец еще во дни земной жизни Спасителя, услышавши о совершаемых Им
чудесных исцелениях всякого рода болезней, отправлял к Нему послов просить
себе уврачевания от неисцелимой проказы и удостоился получить от Господа,
вместе с нерукотворенным Его образом, обетование, что вскоре к нему прислан
будет один из апостолов, который дарует ему совершенное здравие не только
телесное, но и духовное. Вот вследствие сего-то обетования и приходил в
Армению святой Фаддей, который, действительно, исцеливши Авгаря, крестил его
со всем его домом, а вслед за тем, многими другими чудесами обратив ко
Христу всех жителей Эдессы и утвердив между ними благочестие, отошел в
Месопотамию, Сирию и Киликию, где и почил о Господе [*249]. Явно, что этот
апостол, которого армяне единодушно называют своим первым апостолом, не
проникал собственно в Армению и особенно в ту часть ее, которая находится
ныне в пределах нашего отечества, ибо город Эдесса лежал не в самой Армении,
а в верхней Сирии, или Месопотамии, принадлежавшей только тогда к Армении.
Разве принять за достоверное известие армянских летописцев, которые уверяют,
что Фаддей от семидесяти проповедовал целые 18 лет (с 32 г. по 49-й) в самой
Армении, Великой и Малой, что здесь он и скончался, здесь и погребен в
области Шаваршан, в деревне Артаз и что на могиле его здесь устроен даже
монастырь. Спустя несколько времени, при третьем армянском царе Санатруке,
племяннике Авгаревом, после многотрудных своих путешествий во Иудее,
Галилее, Самарии, Идумее, Аравии, Сирии и Месопотамии достиг наконец в
Армению со своею проповедию и другой апостол Фаддей, известный под именем
Иуды Левия. Он был уже не в одной только Эдессе, но проходил в самую глубь
Армении и в стране Араратской, просветивши многих святою верою в продолжение
трех лет с 66 по 69 г., подобно апостолу Варфоломею, подвизавшемуся здесь
около сего же времени, скончался мученически на древе крестном [*250]. Этот
Фаддей действительно есть апостол самой Армении, и даже той, которая лежит в
наших пределах [*251].