"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

священников для усиления проповеди между обитателями Абхазии, Мингрелии и
Кавказа и в разных местах Карталинии, Кахетии, Сомхетии и Имеретии открыл
несколько новых епископских кафедр. Нельзя не упомянуть здесь и о
приснопамятных в Грузии тринадцати отцах сирийских, или подвижниках,
которые, по тайному призванию Божию, в царствование царя Парсмана (541-555)
прибывши из Сирии в Иверию, весьма много способствовали в ней умножению
благочестия [*290]. Поселившись в местах уединенных, они своими
отшельническими подвигами, мудростию и чудесами привлекали к себе со всех
сторон великое множество народа, который спешил к ним то за благословением,
то за советами и наставлениями. Вскоре одни из сих святых подвижников
(например, Иоанн и Иосиф) ознаменовали себя обращением к Церкви Христовой
многих соседственных дикарей, обитавших в горах Кавказа и Кахетии; другие
(Антоний и Шио) явились основателями знаменитых впоследствии пустынь и
монастырей, собирая вокруг себя достойных учеников; третьи (Авив Некресский
и Иессей) по просьбе царя грузинского и католикоса согласились принять на
себя сан епископский и, поставленные на свещнице, долго разливали вокруг
себя свет добрых дел своих для славы Божией и спасения ближних.
Не столько, однако ж, Церковь Грузинская видела счастливых
обстоятельств в рассматриваемый нами период времени, сколько испытала она
волнений и бедствий. Трудно исчислить все, что потерпела Грузия, а с нею и
Церковь, от одних внешних врагов своих - персов, греков и аравитян. Персы
нападали на нее преимущественно вследствие слепой приверженности к своей
отеческой вере и неприязни к христианству. Эти нападения начались еще в
царствование Бакура (342-364), известного ревнителя христианского
благочестия. С тех пор не было почти ни одного правления в Грузии, в которое
бы они не повторялись; и каждый почти раз враги имени Христова проходили
слабосильную страну с огнем и мечом, разоряли города и села, истребляли нивы
и производили всевозможные опустошения; каждый раз маги персидские спешили в
нее со своею проповедию - увлекать порабощенных христиан к огнепоклонству и
мучить тех из них, которые оказывали себя непреклонными. Иногда же
примешивались к тому еще причины политические: персы не могли сносить, когда
Грузия позволяла себе какие-либо связи с их врагами греками и потому,
например, в царствование грузинского царя Вараз-Бакура (379-393),
оскорбленные союзом его с византийским императором Феодосием Великим, напали
они на Грузию, опустошили Карталинию, Кахетию, области Шикинскую и
Ширванскую. Случалось также, что и греки поднимали оружие свое против
иверов, хотя отнюдь уже не по какой-либо религиозной неприязни, а
единственно за их дружественные отношения к Персии. Так, когда греческий
император Ираклий, преследуя персидского царя Хозроя, прибыл в Иверию и
здесь заметил в правительстве явную расположенность к персам, он обратил
свое оружие против грузин и произвел между ними великие опустошения.
Аравийцами в их нападениях на Грузию, равно как и на прочие страны,
руководил преимущественно религиозный фанатизм и ненависть к христианам.
Исполняя волю повелителя своего Омара, преемника Магометова, желавшего
распространить в Грузии учение лжепророка, военачальник Мерван-абу-л-Казим в
730 г. стремительно вторгся в Имеретию, предал огню города и села и,
ниспровергая храмы, истребляя все христианское, подвергал христиан самым
тяжким мукам за их исповедание [*291], что повторилось потом со всеми
ужасами в 760 г. и неоднократно впоследствии.
В то же время Церковь Грузинская имела горесть встречать врагов и в