"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

случалось частию вследствие политического отделения Абхазии и Колхиды от
Иверии и распространения над двумя первыми странами верховной власти
греческих императоров, которые содержали в них для сего несколько своих
укреплений [*296], частию же оттого, что как многие абхазцы, так и многие
обитатели Колхиды, сваны и лазы, обращены к христианству не иверцами, а
греческим императором Юстинианом, который притом для тех и для других
устроял или обновлял храмы и монастыри и присылал греческих священников
[*297]. Что же касается до кавказских горцев, то по недостатку образованных
пастырей христианских, по проискам персидских магов и по непрестанным
политическим смутам эти дикари не только отпали от Церкви Иверской, но почти
совершенно мало-помалу потеряли святую веру. Бывали, впрочем, случаи, когда
Церковь Грузинская, успокоенная от собственных волнений, простирала свою
заботливость и на заблудших сынов Кавказа и не раз снова возвращала их в
свои матерние недра. Посему-то христианство поддерживалось между ними в
некоторых местах еще несколько столетий, ибо известно, что в тринадцатом
веке на одном из Соборов Константинопольских присутствовал епископ
Кавказский, а на другом в 1317 г. заседал митрополит Кавказский [*298].

Заключение

Этим окончим мы краткий обзор свой начатков Христовой Церкви в нынешних
пределах нашего отечества до образования его в самобытное царство.
Главнейшие заключения, к каким он привел нас, суть следующие:
1. Святая вера посеяна в пределах нынешней России еще в век
апостольский и самими апостолами, но совершенно начала утверждаться не
прежде как с четвертого века, и притом только в южных краях наших
Новороссийском, Кавказском и Закавказском. В это время принесена она к нам
из соседственной Греции, преимущественно из Царяграда, при содействии
тамошних императоров и патриархов.
2. Со времени утверждения своего у нас святая вера распространилась и
процвела более всего в нынешнем нашем Закавказье, где в двух особых царствах
существовали две довольно благоустроенные Церкви, из которых каждая считала
в себе целые десятки, если не сотни, епархий, тогда как в Новороссийском
крае их было только шесть, в Кавказском мы знаем едва четыре. Причиною тому
была частию большая близость Закавказья к христианской Греции, но особенно
его политическое состояние. В Закавказье, в царстве Грузинском и Армянском,
жители были соединены между собою властию своих государей, которые, сами
принявши христианство, удобно уже могли содействовать распространению и
процветанию его между своими подданными; напротив, в древней Скифии, и
Сарматии, и вообще на всем пространстве земли Русской не было подобных
устроенных царств: отдельно жили здесь переселенцы греческие, отдельными
ордами кочевали с места на место скифы и сарматы, отдельными племенами
обитали и жители оседлые.
3. Все почти главные первосвятители епархий, существовавших в странах
наших, ранее или позже приобрели себе имя и права независимых
(О+-П...П"ОїОєОПTО+-О"ОїП'). Несмотря на это, все они вследствие принятия
здешними обитателями христианства из Греции и, в частности, из Византии, а с
другой стороны, держась правил Халкидонского Собора (за исключением одного
католикоса Армянского с известного времени), признавали над собою, хотя в
различной степени, духовную власть некоторых иерархов Греческих, и