"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

3) Часослов вместе с Псалтирью - две книги, столько же необходимые для
клирошан, сколько для священнослужителей Служебник и Требник. И без этих
книг святые Кирилл и Мефодий никак не могли бы с учениками своими отправлять
повседневных богослужений на славянском языке; следовательно, допустивши
последнее, мы должны необходимо допустить и то, что Часослов и Псалтирь были
уже тогда переведены. Это действительно и подтверждается свидетельствами.
Составитель древнего жития Мефодиева преподобный Нестор и Диоклейский
священник говорят ясно о переводе Псалтири [*373], а легенда о Людмиле - о
переводе Часослова [*374].
4) Октоих, или осмогласник, - еще книга, необходимая для клироса и
преимущественно для пения на клиросе, как Часослов и Псалтырь для чтения во
время служб вседневных, книга песней, разделенных на восемь гласов, или
отделов, из которых каждый имеет свой особый напев и подразделяется на семь
частнейших восследований приспособительно к семи дням недели с канонами
Божией Матери и Пресвятой Троице. Перевод Октоиха ясно приписывает солунским
братьям наш преподобный летописец, хотя, без сомнения, это был Октоих
греческий того времени и, следовательно, несравненно меньший нынешнего. Он
заключал в себе одни сочинения Иоанна Дамаскина, или одни восследования
воскресные, и притом неполные, в которых не могло, например, быть канонов
Троичных, написанных уже в IX в. Смирнским митрополитом Митрофаном, стихир
Евангельских, составленных императором Львом Премудрым (886-912),
ексапостиларий, приписываемых императору Константину Багрянородному (X в.).
Восследования же всех прочих дней недели, сочиненные писателями IX в.
Иосифом и Феофаном и не вдруг, конечно, вошедшие во всеобщее употребление, в
тогдашних греческих Октоихах вовсе не помещались.
5) Минея общая - книга, подобная Октоиху, только содержащая в себе не
недельные восследования, но восследования праздникам Богородицы и Предтечи
и, главное, восследования общие целым чинам святых, как-то: пророкам,
апостолам, святителям, мученикам и проч., чем и отличается от Минеи
месячной, или частной, в которой заключается особое восследование в
частности каждому святому в продолжение всех двенадцати месяцев года. В
древнейших наших изданиях общей Минеи (именно в издании 1599 г. при царе
Борисе Феодоровиче и в издании 1609 г. при царе Василии Иоанновиче Шуйском)
замечено в послесловии, что эта книга есть творение и собрание святаго отца
Кирилла Философа, учителя словеном и булгаром [*375]. Конечно, такому
позднему свидетельству нельзя дать веры, тем более, что неизвестно, откуда
оно заимствовано. Но во всяком случае необходимо, кажется, допустить, что,
по крайней мере, некоторые из чинопоследований общей Минеи для совершения
памяти угодников Божиих были переведены солунскими братьями, когда известно,
например, что святой Мефодий творил память святого Димитрия Солунского
[*376].
6) Паремейник, или собрание чтений из Ветхого, а частию из Нового
Завета, обыкновенно называемых паремиями, которые читаются на вечернях в
разные дни года. О существовании этой книги на славянском языке во дни
святых Кирилла и Мефодия упоминает папа Иоанн VIII в письме к моравскому
князю Святополку: "Ничто не препятствует ни здравой вере, ни здравому учению
петь литургию на языке славянском или читать святое Евангелие или
божественные чтения из Нового и Ветхого Завета" [*377]. Если не разуметь
здесь паремий, то что ж это за чтения из Ветхого Завета?
7) Устав, или общий чин православного богослужения на дни всего года.