"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

прислали в Грецию послов просить крещения уже немного спустя [*451] по
возвращении в отечество после неудачного своего похода, и потом эти послы
отправились обратно в Киев с епископом, который и крестил киевлян. Взявши во
внимание количество времени, употребленное руссами на возвращение из
несчастного похода, еще небольшое количество, проведенное ими в отечестве по
возвращении до отправления послов в Византию, далее - время, употребленное
послами на поездку туда и обратно, мы должны согласиться, что крещение никак
не могло совершиться прежде 866 г. [*452] Но, с другой стороны, нельзя
сказать, чтобы оно случилось и после. Патриарх Фотий в окружном своем
послании к восточным патриархам об отступлениях Церкви Римской говорит между
прочим: "Россы... недавно еще бывшие нашими врагами, ныне (ОSП...ОS ОєО+-О№
ОїПKП"П%) соделались христианами и приняли себе епископа..." - и, таким
образом, очевидно, представляет это событие весьма близким к тому времени,
когда он писал самое послание. А оно писано в конце 866 или даже в начале
867 г. [*453], потому что Фотий приглашает в нем других патриархов на Собор
для рассмотрения многих нововведений Римской Церкви и упоминает притом, что
некоторые пастыри уже прибыли на Собор, другие же ожидаются в скором
времени. Но созвать этот Собор, по словам Никиты Пафлагонянина, Фотий убедил
императора Михаила уже после того, как в соправители Михаилу избран был
Василий Македонянин, т. е. после 26 мая 866 г., и самый Собор был в
присутствии обоих императоров, следовательно, прежде 23 сентября 867 г.,
когда скончался Михаил [*454]. Можно даже полагать, что обращение наших
руссов совершилось собственно в последней половине 866 г., после 26 мая, или
после избрания в соимператоры Михаилу Василия Македонянина [*455]. К такому
заключению ведут частию представленные слова святейшего Фотия: "Россы, еще
недавно бывшие нашими врагами, ныне соделались христианами" [*456], а еще
более то, что некоторые византийские и южнославянские писатели не без
основания же относят обращение руссов к царствованию Василия [*457].
Но не о другом ли уже крещении руссов говорят эти писатели, тем более
что один из них, Константин Багрянородный [*458] упоминает об архиепископе,
который послан был в Киев не от Фотия, а от Игнатия и крестил жителей
русской столицы? И не два ли было тогда крещения наших предков - одно при
Михаиле и Фотии, а другое при Василии и Игнатии, как казалось некоторым
[*459]? Нет, такого предположения доказать нельзя. Поход руссов на Византию
в то время решительно был один, все упоминающие об нем относят его к
царствованию Михаила, а о другом подобном походе в царствование Василия не
говорит никто [*460]. Крещение также одно - стоит только сличить разные
свидетельства об нем греческих писателей.
На чем одни из них останавливаются в своем повествовании, с того другие
продолжают: неизвестный, написавший по приказанию Багрянородного хронику до
царствования императора Василия, говорит только, что руссы спустя немного
после несчастного своего похода на Царьград при императоре Михаиле прислали
в Грецию послов просить крещения, которое и получили, а сам Багрянородный,
описавший жизнь Василия, вовсе не упоминая о походе, прямо начинает речь
свою тем, что с русскими послами Василий заключил мир и отправил в Россию
архипастыря [*461]. Точно так же Кедрин при описании царствования Михайлова
упоминает о походе руссов и затем о русских послах, прибывших просить
крещения, а при описании дел Василиевых говорит только, что с этими послами
Василий заключил мир и послал в Россию епископа. Наконец, Зонара нападение
руссов изобразил в истории императора Михаила, вовсе не упоминая здесь даже