"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

себе славян повсюду? Богослужения на греческом языке руссы, без сомнения, не
поняли бы, а не понимая, могли ли они принять его с великим усердием и
тщанием?

II. Последующая судьба христианства в России до обращения великой
княгини Ольги.

Аскольд и Дир после принятия ими святой веры жили еще и управляли
Киевом около пятнадцати лет. В такой период под их покровительством она
могла довольно утвердиться и распространиться не только в Киеве, но и в
окрестностях Киева трудами епископа и пастыря, которых приняли киевские
руссы от патриарха, и при содействии, может быть, других проповедников,
приходивших из Греции или Болгарии. Но по смерти Аскольда и Дира, которые
скончались (в 882 г.), может быть, как мученики за святую веру [*480], в
Киеве воцарился язычник Олег. И во все время его княжения (882-912) мы не
знаем ничего о состоянии христианства в России, не можем сказать:
искоренилось ли оно тогда у нас совершенно или продолжало существовать и
даже распространяться. Правда, при договоре Олега с греками в 911 г. в числе
послов русских не видно ни одного христианина, и как сам Олег, так и мужи
его для подтверждения условий договора клянутся оружием своим и языческими
богами - Перуном и Волосом. Но отсюда не следует, будто и между всеми
подданными Олега не было уже христиан. Веру Христову, проповедующую смирение
и самоотвержение, у нас, как и везде, приняли вначале преимущественно жители
мирные, и в царствование князя-язычника по простому благоразумию они могли
содержать ее в тишине и даже сокровенно. А что до воинов, составлявших
дружину и свиту княжескую, которые большею частию были из варягов, то
неудивительно, если они оставались нерасположенными к вере, которая явно
противоречила их отличительным склонностям и привычкам; это ясно видно из
последующей истории великого князя Святослава. Правда также, что в статьях
договора, заключенного Олегом с греками, не упоминается о христианах и
вообще между всеми руссами, напротив, русин прямо противополагается
христианину, т. е. греку [*481]. Но это значит только, что греки у нас
известны были тогда под именем христиан, а вовсе не то, чтобы между самыми
руссами христиан не было. Посему-то такое же точно противоположение русина
христианину встречается и в договоре Игоревом с греками [*482], когда, как
увидим, у нас несомненно уже многие исповедовали святую веру. С другой
стороны, известно, что в уставе императора Льва Премудрого (886-912),
который был современником нашему князю Олегу, в числе митрополий,
подвластных Цареградскому патриарху, упоминается уже на 60 месте митрополия
Русская. Но должно сознаться, что она упоминается не во всех списках устава,
а только в некоторых [*483], и есть основание думать, что она внесена в
некоторые списки этого устава в позднейшее время [*484. А потому
несправедливо было бы заключать, будто во дни Олега число христиан у нас
увеличилось, так что они составляли особую епархию.
Во дни же преемника Олегова Игоря (912-945) святая вера уже несомненно
у нас распространялась. И прежде, еще со времен Аскольдова договора с
греками была постоянная связь между греками и нашими предками, так что
многие из руссов киевских служили в греческом флоте [*485]. Но после
договора Олегова, с воцарения Игоря эта связь усилилась: из России ходили в
Константинополь целые торговые караваны по Днепру и Черному морю, гости