"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

причины должно предположить в руссах, допуская, что они случайно приняли
новую религию от проезжих" [*495]. Если же в нашей летописи говорится, что
многие варяги, обитавшие в Киеве, были христиане, то кто же докажет, что эти
варяги принесли святую веру с собою из своего прежнего отечества, а не
приняли ее в самом Киеве или Константинополе, где многие из них, служа при
дворе императорском, действительно принимали христианство и откуда приносили
его потом с собою к нам в Киев [*496].
Много уже было христиан в царстве Русском между древними обитателями
страны, между варягами-пришельцами и в самом войске, как видно из договора с
греками великого князя Игоря. При всем том. Церковь Христова все еще
оставалась у нас как бы в тени и почти незаметною; язычество, по-видимому,
покрывало всю Россию и почиталось религиею господствующею, потому что сам
великий князь был язычник. Надлежало еще святой вере взойти на
великокняжеский престол, стать на этой высокой свещнице, чтобы соделаться
видимою от всех и окончательно разогнать мрак идолопоклонства. И вот супруга
того же самого великого князя, при котором достигло у нас христианство такой
значительной степени, решается сама принять святую веру, посаждает ее с
собою на престоле и, если не утверждает ее окончательно в нашем отечестве,
зато, по выражению летописца, является в собственном смысле, аки денница
пред солнцем, аки заря пред светом [*497].

Глава III Состояние христианства в царстве Русском при великой княгине
Ольге и по смерти ее до обращения великого князя Владимира.

I. Крещение великой княгини Ольги и содействие ее успехам святой веры.


История обращения великой княгини Ольги, весьма простая и общеизвестная
сама по себе, немало затемнена разногласиями о ней как древних, так и
новейших писателей.
Прежде всего, не соглашаются в мнениях о том, что заставило мудрую
княгиню путешествовать в Царьград и там принять святую веру. По словам
одних, это случилось потому, что не бяше тогда во стране Рустей благочестию
учителя [*499]. Но мы видели уже совершенно противное: в Киеве во дни
великого князя Игоря существовала соборная церковь святого Илии, указывающая
своим именем на существование и других церквей, а при церквах необходимо
были и пастыри, из которых каждый мог бы огласить великую княгиню и
совершить над нею святое таинство. Теперь заметим, что и Ольга, в частности,
имела при себе какого-то папу Григория, без всякого сомнения, лицо духовное
священника или архиерея [*500], который сопутствовал ей в Грецию из России и
который сам мог бы крестить ее в Киеве. Столько же неосновательна и другая
мысль, будто Ольга, будучи научена вере Христовой от пресвитеров киевских,
хотела, но не могла креститься в своей столице, боясь народа, и для того, по
данному ей от христиан совету, отправилась в Константинополь [*501]. Если в
Киеве открыто исповедовали святую веру даже простые жители, имея у себя
храмы и пастырей, и народ это терпел, народ не смел восставать на христиан
при веротерпимости великого князя, то ужели могла поопасаться народа одна
только супруга этого князя? И в какое время? Тогда, когда по смерти Игоря
она держала в руках своих самое кормило правления и делала в России все, что
хотела; когда своими мудрыми и благодетельными для всего отечества