"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

Андрея даже во внутреннейших областях нашего отечества не заключает в себе
ничего невероятного, и нет основания отвергать его безусловно или принимать
за одну идею [*38]. Скажут ли, что этот путь слишком далек, что для святого
Андрея и без того требовалось много времени, чтобы обойти с проповедию
вокруг всего Черного моря и посетить области Греции, в которых он несомненно
основал несколько частных Церквей? Но надобно помнить, что не пять и не
десять только лет подвизался на своем святом поприще этот великий учитель,
но, по самой меньшей мере, более двадцати, а по мнению вероятнейшему, около
сорока [*39]; должно помнить и ту апостольскую ревность, с какою ученики
Христовы спешили в самые отдаленные страны мира для привлечения их к своему
Учителю и Господу. Соглашаемся, что в повествовании нашего летописца есть
небольшая странность, когда говорит он, будто святого Андрея до такой
степени мог занять обычай новгородских славян мыться в банях [*40]. Но это
необходимый нарост и прикраса, без которых не может обойтись самое
достоверное предание, сохраняющееся целые века в устах народа; эта
странность касается предмета, совсем стороннего в повествовании, ее можно
выбросить, можно изменить и еще более увеличить, а основа повествования о
путешествии Первозванного в России останется неприкосновенною.

II. Каким народам проповедовал святой апостол Андрей в странах наших.

В частности 1) Каким народам мог проповедовать он в древней Скифии, или
нынешнем Новороссийском крае? Прежде всего, достоверно, что здесь, на всем
протяжении черноморского берега, было тогда несколько поселений греческих,
каковы: Ольвия, Херсонес, Феодосия, Пантикапея. Но не менее достоверно, что
главнейшими обитателями этих стран были народы варварские [*41], а в числе
их скрывались, хотя и под чужими именами, некоторые племена славянские. Так,
весьма основательно и справедливо некоторые ученые начали признавать ныне за
славян древних гетов [*42], которые во времена апостолов обитали по обеим
сторонам Дуная у самого устья его, потом простирались вверх по областям
русским до реки Тираса (Днестра), от которой называемы были тирагетами
(тиверцами), далее до самого Днепра и за несколько лет пред Рождеством
Христовым (ок. 60-55) проникли в Крым, где овладели Ольвией и другими
греческими поселениями [*43]. Чтобы убедиться в славянстве гетов, или даков,
стоит только взять во внимание а) постоянное местопребывание их, по древним
географам, в соседстве невров и будинов (вудинов, венедов), которые
неоспоримо были истинные славяне [*44], и с этим снести б) ясное
свидетельство Феофилакта Симокатты (629 г.), утверждающего, что славяне
древле называемы были гетами (венедами, генетами, енетами, гентами, гетами)
[*45], а потом свидетельство ученейшего Фотия, двукратно повторившего ту же
самую мысль [*46], Фотия, который находился в ближайших отношениях к
славянам, занимаясь обращением их, и потому легко мог приобрести о них
основательнейшие сведения. Стоит вникнуть в) в смысл немногих слов гетских,
сохраненных Страбоном, которые звучат чисто по-славянски, таковы: имя
знаменитейшего вождя гетов - Войревиста или, как в другом месте, Виревиста,
имя совершенно славянское, долго употреблявшееся в Польше, в двойной форме:
Боривой и Боревист, а ныне употребляющееся в сокращении: Боревич, Вырвич
[*47]; также название одной реки гетской - Богайон, которым называли они и
одну священную свою высоту, находившуюся у этой реки, звук, совершенно
похожий на Боггай, Бугай - лес, посвященный божеству, как называются и