"Николо Макиавелли. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия" - читать интересную книгу автора

поддерживающей их религии. Поступая так, им будет легко сохранить государство
свое религиозным, а следовательно, добрым и единым. Им надлежит поощрять и
умножать все, что возникает на благо религии, даже если сами они считают явления
эти обманом и ложью. И им следует поступать так тем ревностнее, чем более
рассудительными людьми они являются и чем более они сильны в познании природы.
Именно поэтому, что подобного образа действий придерживались мудрецы, возникла
вера в чудеса, которые почитаются всеми религиями, даже ложными. Ведь люди
знающие раздувают их, какими бы причинами чудеса сии ни порождались. В Древнем
Риме такого рода чудес было предостаточно. Вот одно из них. В то время, как
римские солдаты предавали разграблению город вейентов, некоторые из них вошли в
храм Юноны и, приблизившись к статуе богини, спросили у нее:
После этого какому-то из солдат показалось, будто статуя кивнула, другому же, -
что она ответила: <Да>. Ведь будучи людьми глубоко религиозными (согласно Титу
Ливию, они вступили в храм чинно, преисполненные почтения и благочестия),
солдаты сочли, будто услышали тот самый ответ, каковой, как им представлялось,
предполагал их вопрос. Мнение это и суеверие солдат было полностью одобрено и
поддержано Камиллом и прочими начальниками города.
Если бы князья христианской республики сохраняли религию в соответствии с
предписаниями, установленными ее основателем, то христианские государства и
республики были бы гораздо целостнее и намного счастливее, чем они оказались в
наше время. Невозможно представить большего свидетельства упадка религии, нежели
указание на то, что народ, находящийся ближе всех к римской Церкви, являющейся
главой нашей религии, наименее религиозен. Тот, кто рассмотрит основы нашей
религии и посмотрит, насколько отличны ее нынешние обычаи от стародавних,
первоначальных, придет к выводу, что она, несомненно, близка либо к своей
гибели, либо к мучительным испытаниям.
Так как многие придерживаются мнения, будто благо городов Италии
проистекает от римской Церкви, я хочу выдвинуть против этого мнения ряд
необходимых для меня доводов. Приведу два из них, чрезвычайно сильных и, как мне
представляется, неотразимых. Первый: дурные примеры папской курии лишили нашу
страну всякого благочестия и всякой религии, что повлекло за собой бесчисленные
неудобства и бесконечные беспорядки, ибо там, где существует религия,
предполагается всякое благо, там же, где ее нет, надо ждать обратного. Так вот,
мы, итальянцы, обязаны Церкви и священникам прежде всего тем, что остались без
религии и погрязли во зле.
Но мы обязаны им еще и гораздо большим, и сие - вторая причина нашей
погибели. Церковь держала и держит нашу страну раздробленной. В самом деле, ни
одна страна никогда не бывала единой и счастливой, если она не подчинялась
какой-нибудь одной республике или же какому-нибудь одному государю, как то
случилось во Франции и в Испании. Причина, почему Италия не достигла того же
самого, почему в ней нет ни республики, ни государя, которые бы ею управляли, -
одна лишь Церковь. Укоренившись в Италии и присвоив себе светскую власть,
римская Церковь не оказалась ни столь сильной, ни столь доблестной, чтобы суметь
установить собственную тиранию надо всей Италией и сделаться ее государем; с
другой стороны, она не была настолько слаба, чтобы, боясь утратить светскую
власть над своими владениями, не быть в состоянии призывать себе на подмогу
могущественных союзников, которые защищали бы ее против всякого народа и
государства, становящегося в Италии чрезмерно сильным. В давние времена тому
бывало немало примеров. Так, при помощи Карла Великого Церковь прогнала
лангобардов, бывших чуть ли не королями всей Италии. В наше время она подорвала