"Мераб Мамардашвили. Филосовские чтения" - читать интересную книгу автора

не обязательно большой), если она органично устроена и содержит в себе всю
свою упорядоченность.
Так вот, человек есть микрокосмос, углубляясь в который мы можем, войдя
в маленькое, где-то, на каком-то уровне вынырнуть и в большое. Поскольку
основания "нечто" в каждом человеке не эмпирические, не природные, а, как я
сказал, - вневременные, соотнесенные с божественным. Потом в философии это
назовут разными терминами, в том числе появится и кантовский термин -
трансцендентальное. Это и будет первым актом философствования,
предполагающим определенного рода технику. Философия потому и важна, что она
имеет какое-то отношение не просто к нашим представлениям о мире, а глубокую
связь с самим фактом существования человека. Поскольку если философия есть
изобретенное средство человеческого самосозидания, то тем самым
предполагается, что есть и какая-то техника, потому что если что-то
делается, то делается, конечно, с помощью техники. Какая же это техника?
Сейчас нам пока важно первое свойство этой техники, первая ее
характеристика, которая потом будет повторяться все время в истории
философии, в ее содержании как таковой. Давайте вдумаемся в тот путь,
который мы уже проделали в течение сегодняшней беседы. Я сказал, что природа
нам не дает чего-то. И на это место не- данности чего-то мы должны суметь
подставить или ввести некое неприродное основание, и оно будет порождать в
нас человеческий эффект. Вдумаемся, что же здесь происходит? Было ритуальное
пение, экстаз, шаманство. Шаман - вы знаете, - он танцует и уходит в себя, а
потом, после какого-то путешествия, возвращается с какой-то истиной или
предсказанием, предвидением. Но это все милые детали, а нам важен смысл. А
смысл был такой, что фактически первые философы поняли, что здесь по
отношению к природным силам человека, его способности испытывать
определенные чувства, помнить что-то и пр. происходит то, что они назвали
трансцендированием. Что такое трансцендирование? Это выход человека за
данную ему стихийно и натурально ситуацию, за его природные качества. Причем
такой выход, чтобы, обретя эту трансцендирующую позицию, можно было бы
овладеть чем-то в себе. То есть установить какой-то порядок.

ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ И БЫТИЕ

Итак, трансцендирование. Продолжим эту тему, поскольку иначе будет
непонятно само появление философии и неясны ее последующие задачи, связанные
с изобретением и появлением массы понятий, проблем, поиском их решения и
т.д. В этом эфире, или стихии, как раз и возникает философия, причем в
довольно странной ситуации, о которой я вам рассказывал. Напомню, что это
ситуация человека (имеющая последствия), когда у него нет никаких гарантий,
природных механизмов, способных помочь ему автоматически стать человеком. В
этом смысле положение человека в мире не имеет природных оснований. А если
есть основания, то только те, которые созидаются, и в этом смысле человек и
человеческая история суть история самосозидания. Но это самосозидание (я
просто резюмирую то, что говорил) означает, что мы, живя в природе, ее
трансцендируем. Те основания, которые мы под себя как бы подкладываем, чтобы
стать людьми, ищутся через выхождение человека за свои собственные природные
рамки или границы. Вот это выскакивание человека за естественный, природой
регулируемый ход событий, этот акт и стал называться трансцендированием.
Но при этом - что очень важно, - хотя по смыслу слова трансцендирование