"М.К.Мамардашвили. Необходимость себя Введение в философию" - читать интересную книгу автора

идей, которые лежали бы в нашей душе, как в колодце могут лежать камушки.
Пока я только предупреждаю вас о том, что в философии в принципе допустимо
существование слов с особым значением, без указания на какие-то предметы
опыта. Поскольку мы получили слова. имеющие сверхопытное значение,
относительно которых существует предупреждение небуквального понимания. Я
говорю: "душа" - но не понимайте меня буквально! Или я говорю: "знания нам
врождены" - не понимайте это буквально. Я говорю: "идеи (на языке Платона)
воплощаются в веши" - не понимайте это буквально. А как правило, по привычке
мы ведь буквально это понимаем, считая, например, что Платон якобы был
идеалистом и полагал, что материальные вещи материальный мир порождаются
идеями, что вещи рождаются в акте мысли. Как-то сомнительно... Неужели он
был такой дурак?
Так вот, сказав слово "дурак", я тем самым сделаю еще одно
предупреждение: в обычных человеческих ситуациях существует такое правило,
как вежливость - допущение, что другой человек не хуже тебя и не дурак.
Значит, есть запрет на какие-то вещи, которые тебе приходят в голову
относительно другого человека. Даже если они тебе пришли в голову, ты не
должен их выражать или давать почувствовать. Запрет! И в философском деле
есть это правило (также как и в юриспруденции, где аналогом вежливости
является допущение отсутствия вины, если она не доказана, презумпция
невиновности). А в философии есть презумпция ума. По определению, если
берешь книжку в руки, то каким бы роковым именем ни назывался автор, Платон
или кто-то еще - существует презумпция, касающаяся ума философа. И поэтому,
очевидно, не случайно сито истории устроено так, что многое оно отсеивает,
но все, что должно было остаться, - остается. Все забытое должно быть
забыто, а все, что достойно памяти -помнится. Ничего не пропадает в этом
смысле слова. Хотя рукописи, конечно, горят, это ясно. Но - это уже совсем
другое.
Итак, презумпция ума - как простое и гигиеническое правило вежливости,
если мы еще не понимаем, о чем идет речь. Например, Платон говорит, что
вещи - продукты идей. А правило презумпции ума предупреждает: простите, не
может быть, чтобы он имел в виду, что акты мысли порождают вещи просто по
смыслу этой фразы. Мысль порождает вещи? А может быть, он что-то другое
хотел сказать? Что же это другое? И тогда, гигиенически обезопасив себя от
собственной глупости, мы можем начать понимать.
Значит, я фактически сказал следующее: тот язык, с которым мы сейчас
будем иметь дело, во-первых, содержит в себе особые термины и слова, и,
вовторых, эти слова и термины указывают на то, что я назвал
трансцендированием. То есть философия в этом смысле, ее язык, на котором она
о чем-то говорит, содержит понятия, описывающие акт трансцендирования,
который совершается в бытии человеческого существа (а отнюдь не в
философии), потому что человека без трансцендирования нет. Его нет без
выхода за рамки природно-данного и без построения чего-то другого, например,
ритуала, подобно машине также производящего в человеке человека или в
животном человека.
Я уже говорил, что мифы суть машины человеческой памяти. Не в том
смысле, что они содержат информацию о чем-то реально происшедшем - вы
знаете, что в мифе не рассказывается о реальных событиях, поэтому миф и
называется мифом. Так что не в том смысле память, что в таком-то году была
битва на Калке, в таком-то году Куликовская битва и т.д. Разумеется, не в