"M.K.Мамардашвили, А.М.Пятигорский "Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке"" - читать интересную книгу автора

I. МЕТАТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ О СОЗНАНИИ

0. СОЗНАНИЕ. РАБОТА С СОЗНАНИЕМ. ТЕОРИЯ И МЕТАТЕОРИЯ. ЯЗЫК.
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ.

Прежде чем мы введем несколько понятий, имеющих значение для анализа
сознания как такового - независимо от нашей темы (символы как особые
выражения жизни сознания) - имело бы смысл пояснить прагматическую природу
той необходимости, какая вообще заставляет обращаться к сознанию и им
заниматься. Проблема "сознания" имеет совершенно самостоятельный
прагматический аспект, и именно в этом аспекте она может быть условно
обособлена, отчленена от проблем психологии, эпистемологии, логики и
лингвистики, имеющих по преимуществу теоретический характер. Но и
прагматической она является не в том смысле, в каком нам являются другие,
чисто практические проблемы жизни человека. Дело в том, что само отношение
к факту, что "у меня есть какое-то сознание", и работа с этим отношением
представляют собой особый вид отношения и работы, требующие особого
понимания.
Понимание здесь - это не концепция сознания, а условие работы с ним.
Значит, во-первых, возникает необходимость выделения чего-то, что к самому
сознанию не имело бы отношения; во-вторых, это - сама работа с сознанием
(не "работа сознания", а "работа с сознанием"), которая и есть совершенно
особый, источник познания. Говоря иными словами, здесь мы имеем дело с
некоторым метасознанием как с познавательной сферой, в которую мы включаем
нечто, что само по себе в сознание не входит. И в данном случае наличие
такой познавательной сферы еще ничего не говорит о том,
относится ли то, что в нее включено, к сознанию или нет. Важно то, что
есть абстрактный интерес к этой проблеме, и сначала надо попытаться понять
- какое понимание этой проблемы мы включаем в познание. Потому мы и
начинаем наше рассуждение с выяснения природы "ментальной необходимости",
которая толкает к такому "пониманию" или к такой "работе".
Здесь особую роль играет некоторая внутренняя отрицательная
способность, выражающаяся в своего рода "борьбе с сознанием". Борьба с
сознанием происходит от стремления человека к тому, чтобы сознание
перестало быть чем-то спонтанным и самодействующим. Сознание становится
познанием, и на это время (слово "время" здесь не имеет физического
смысла) перестает быть сознанием, и как бы становится метасознанием, - и
тогда термины и утверждения этого последнего мы условно назовем
метатеорией. И то, что нас с необходимостью толкает к метатеории сознания,
есть необходимость борьбы с сознанием. Задача в том, чтобы, во-первых,
определить условия, в которых возникает проблема борьбы с сознанием и,
во-вторых, - раскрыть эту борьбу с сознанием как являющуюся саму по себе
источником познания. Борьба с сознанием вытекает из самого способа
существования отдельного человека как сознательного существа и является
проявлением этого способа, и в этом смысле это прагматическая проблема,
потому что человек наталкивается на нее, какой бы деятельностью он ни
занимался. Человек решает эту проблему как проблему своего способа