"Карл Маркс. К еврейскому вопросу" - читать интересную книгу автора

вредит другому. Границы, в пределах которых каждый может двигаться без вреда
для других, определяются законом, подобно тому как граница двух полей
определяется межевым столбом. Речь идет о свободе человека как
изолированной, замкнувшейся в себя монады. Почему, по мнению Бауэра, еврей
неспособен получить права человека? "Пока он остается евреем, та
ограниченная сущность, которая и делает его евреем, должна одерживать верх
над человеческой сущностью, соединяющей его, как человека, с другими людьми,
должна обособлять его от не-евреев". Но право человека на свободу
основывается не на соединении человека с человеком, а, наоборот, на
обособлении человека от человека. Оно - право этого обособления, право
ограниченного, замкнутого в себе индивида.
Практическое применение права человека на свободу есть право человека
на частную собственность.
В чем состоит право человека на частную собственность?
Статья 16 (конституция 1793 г.): "Правом собственности называется право
каждого гражданина пользоваться и располагать по своему усмотрению своим
имуществом, своими доходами, плодами своего труда и своего усердия".
Право человека на частную собственность есть, следовательно, право по
своему усмотрению (a son gre), безотносительно к другим людям, независимо от
общества, пользоваться своим имуществом и располагать им; оно - право
своекорыстия. Эта индивидуальная свобода, как и это использование ее,
образует основу гражданского общества. Она ставит всякого человека в такое
положение, при котором он рассматривает другого человека не как
осуществление своей свободы, а, наоборот, как ее предел. Но прежде всего она
провозглашает право человека "пользоваться и располагать по своему
усмотрению своим имуществом, своими доходами, плодами своего труда и своего
усердия".
Остаются еще другие права человека: равенство и безопасность.
Равенство берется здесь в неполитическом смысле и есть не что иное, как
равенство вышеописанной свободы, а именно: каждый человек одинаково
рассматривается как такая самодовлеющая монада. Конституция 1795 г.
определяет понятие этого равенства, сообразно его значению, в таком смысле:
Статья 3 (конституция 1795 г.): "Равенство состоит в том, что закон для
всех одинаков, - защищает ли он или же карает".
А безопасность?
Статья 8 (конституция 1793 г.): "Безопасность основывается на защите,
предоставляемой обществом каждому из своих членов с целью охраны его
личности, его прав и его собственности".
Безопасность есть высшее социальное понятие гражданского общества,
понятие полиции, понятие, согласно которому все общество существует лишь для
того, чтобы обеспечить каждому из своих членов неприкосновенность его
личности, его прав и его собственности. В этом смысле Гегель называет
гражданское общество "государством нужды и рассудка".
При помощи понятия безопасности гражданское общество не поднимается над
своим эгоизмом. Безопасность есть, напротив, гарантия этого эгоизма.
Следовательно, ни одно из так называемых прав человека не выходит за
пределы эгоистического человека, человека как члена гражданского общества,
т.е. как индивида, замкнувшегося в себя, в свой частный интерес и частный
произвол и обособившегося от общественного целого. Человек отнюдь не
рассматривается в этих правах как родовое существо, - напротив, сама родовая