"Карл Маркс. К еврейскому вопросу" - читать интересную книгу автора

государство не отстаивает никакой религии, а, напротив, отстаивает себя как
государство. Политическая эмансипация от религии не есть доведенная до
конца, свободная от противоречий эмансипация от религии, потому что
политическая эмансипация не есть доведенный до конца, свободный от
противоречий способ человеческой эмансипации.
Предел политической эмансипации уже с самого начала проявляется в том,
что государство может освободить себя от какого-либо ограничения без того,
чтобы человек стал действительно свободным от этого ограничения, что
государство может быть республикой * без того, чтобы человек был свободным
человеком. Сам Бауэр молчаливо допускает это, когда выдвигает следующее
условие политической эмансипации:
______________
* Игра слов: "Freistadt" ("республика") означает также "свободное
государство". Ред.

"Всякая вообще религиозная привилегия, следовательно также и монополия
привилегированной церкви, должна была бы быть уничтожена, и если бы
некоторые люди, или многие, или даже преобладающее большинство, продолжали
еще считать своим долгом исполнение религиозных обязанностей, то это
следовало бы предоставить им самим как совершенно частное дело".
Государство, таким образом, может совершенно эмансипироваться от
религии даже тогда, когда преобладающее большинство еще остается
религиозным. А преобладающее большинство не перестает быть религиозным
оттого, что оно остается религиозным только privatim *.
______________
* в качестве частных лиц. Ред.

Но ведь отношение государства, особенно республики, к религии есть не
что иное, как отношение людей, образующих государство, к религии. Отсюда
следует, что человек освобождается от какого-либо ограничения через
посредство государства, освобождается политически, когда, в противоречии с
самим собой, он возвышается над этим ограничением абстрактным и
ограниченным, частичным образом. Далее следует, что человек, освобождаясь
политически, достигает свободы окольным путем, через посредствующее - хотя и
необходимое - звено. Отсюда же следует, наконец, что человек даже тогда,
когда он при посредстве государства объявляет себя атеистом, т.е. когда он
объявляет государство атеистом, все еще остается религиозно-ограниченным
именно потому, что признает себя самого лишь окольным путем, лишь с помощью
посредствующего звена. Религия и есть признание человека окольным путем,
признание через посредника. Государство есть посредник между человеком и
свободой человека. Как Христос есть посредник, на которого человек
перекладывает всю свою божественность, всю свою религиозную ограниченность,
так и государство есть посредник, в которого он вкладывает всю свою
небожественность, всю свою человеческую свободу.
Политическое возвышение человека над религией разделяет все недостатки
и все преимущества политического возвышения вообще. Государство, как
государство, аннулирует, например, частную собственность, человек объявляет
частную собственность упраздненной в политическом отношении, как только он
упраздняет имущественный ценз для активного и пассивного избирательного
права, как это и произошло во многих штатах Северной Америки. С политической