"Алексей Маслов. Воля за пределами воли? (Знак вопроса N 4/94)" - читать интересную книгу автора

достичь взаимосоответствия этих трех начал, боец должен прийти в
состояние, полное такого душевного покоя, когда он становится способен в
полной чистоте воспринимать импульсы природной естественности. И тогда он
воспринимает волевой посыл Неба, тогда он принимает на себя творческий акт
самой природной чудесности. Еще нет действия, еще нет замысла действия,
человек даже не знает, каким оно будет. Он просто находится в полной
гармонии с ритмами природы, а это значит, что всякое его действие, слово и
даже замысел будут не действиями конкретной личности, но "сверх-действием
Дао".

Этот небесный импульс устанавливает в человеке циркуляцию ци, а ци, в
свою очередь, стимулирует физическую силу. Так рождается "истинное
движение", исток которого находится вне человека, во вне-бытийном
пространстве Небес.

В таком состоянии боец не делал каких-то выученных движений - он лишь
следовал ритмам Неба. Поэтому любой комплекс ушу (таолу) считался
выполненным правильно не тогда, когда человек абсолютно корректно делал
все удары и передвижения, но когда он каждым своим движением откликался на
невидимое "движение Неба", на переход двух взаимодополняющих и
взаимопротивоположных начал инь (темного, пассивного, женского) и ян
(светлого, активного, мужского).

В форме это проявляется как параллельное наличие противоположностей:

"Будь спокоен как горный пик и подвижен как водный поток. В дуге
обнаруживай прямую, а всякую прямую немного изгибай".
Теперь нам нетрудно понять, почему, как учили китайские мастера ушу,
"истинный удар исходит от сердца". Так приходит воистину целостное
движение, когда движется не столько рука или нога, когда в удар не столько
вкладывается все тело и даже не "сила духа", но в нем присутствует
Небесная мощь.
Древний трактат раскрывает секрет такого истинного приема: "Сначала
движение рождается в сердце, затем проявляется в теле. Живот не напряжен,
и ци входит в кости, дух умиротворяется, а организм обретает покой.
ЕжЬмгновенно сохраняй это состояние в своей душе. Помни: если что-то
начало двигаться, то нет того, что бы не пришло в движение. Если что-то
обрело покой, то нет того, что бы не успокоилось". Обратим внимание, что
перед нами не просто чисто движенческий принцип, но прежде всего сочетание
двух начал - инь и ян. Движение - функция ян, покой - функция инь.
Следуя неоконфуцианской теории, на основе которой возникли такие
известные стили, как тайцзицюань и синъицюань, когда инь и ян движутся,
они разделяются, когда приходят в покой, вновь соединяются и обретают
изначальную нерасчлененность, фактически попадают в состояние Великого
предела.

Таким образом, за внешним движением в ушу стоит вселенская
трансформация, космическая жизнь, данная в бесчисленных переливах и
изменениях. Человек не просто выполняет приемы - он переживает эту жизнь
Космоса. Например, когда он поднимает руки (первое движение во многих