"Алексей Маслов. Воля за пределами воли? (Знак вопроса N 4/94)" - читать интересную книгу автора

УШУ - ИСКУССТВО ДАО


Все стили, все переливы "смыслов" боевого искусства единятся в лоне
"срединного Дао", ушу "охлопывается" до своей внутренней формы, поэтому
мастер Чэ Ижун говорит о переходе во время тренировок ушу от
"всераскинутости к простоте и неприукрашенности".
Ушу превращается в чисто внутреннее искусство, тип переживания Дао, оно
становится дорогой к слиянию человека с Дао. Лишь на первых этапах ушу
может представляться искусством боя или методом оздоровления. Высший же
этап - просветление сознания, достижение высшего мастерства, называемого
гунфу.

Мастер Сунь Лутан объяснял: "Практика кулачного искусства не заключена
в каких-то формах, но лишь в целостности и полноте одухотворенного ци.
Когда одухотворенное ци целостно, то и формы становятся завершенными, к
тому же обретаешь подвижность и устраняешь закупорки ци". Значит,
внутренняя циркуляция ци определяет правильность и завершенность всякого
внешнего движения как в ушу, так и вообще в жизни человека. Человек
становится "завершенным" (по-китайски это могло звучать как "округлым"),
"внеущербным", "целостным" как внешне, так и внутренне. В момент занятий
ушу он переживает полноту собственной природы. Но его природа - это
проявление Дао, и, таким образом, ощущение собственной целостности вело к
обретению некоего высшего типа искусства, высшего всеохватного умения.
Такой тип "Небесного искусства" назывался в ушу "гунфу".

Чтобы понять метафизическую перспективу ушу, достаточно уяснить лишь
одну фразу, которую можно часто встретить в трактатах мастеров:

"Ушу - это искусство Дао". "Искусством Дао" (даошу) называли в Китае
много вещей. В древности это были магические действия шаманов и даосская
практика изготовления пилюли бессмертия. Позже к "искусству Дао"
были причислены каллиграфия, архитектура, живопись, разбивка
миниатюрных садов, стихосложение. В этом же ряду стоит и ушу, образуя
завершенную композицию китайских традиционных искусств - различных дорог,
представляющих собой духовное подвижничество и ведущих к единой цели -
самореализации человека.

В любом "искусстве Дао" присутствует оттенок внутренней святости,
природной изначальной целостности. Такие искусства порождены этим
универсальным путем и законом всех вещей - Дао - и символично говорят о
его всеприсутствии. Поэтому они одинаковы по своей внутренней сути и лишь
в своей земной ипостаси приобрели разные формы - один человек выводит на
тончайшей бумаге замечательные иероглифы, другой одним взмахом кисти
рисует вековую сосну и вечные горы, третий вкладывает всю душу в
выполнение комплекса ушу. Стоит проявить терпение и чистоту души,
осторожно смахнуть верхний слой - слой внешних форм, как глубинный свет
Дао станет ослепляюще-ярким, почти невыносимым для глаз неподготовленного
человека. Ради обретения в себе этого "Небесного сияния" и практиковали
"искусства Дао".