"Алексей Маслов. Воля за пределами воли? (Знак вопроса N 4/94)" - читать интересную книгу автора

Покитайски это обозначается словом "сюань" - "потаенное", "темное",
"сокрытое". Все эти термины приложимы и к Дао, таким образом, истинный
мудрец не просто "следует Дао" - он и есть воплощение Дао.

Нетрудно заметить разительное различие в отношении к мастерству в
китайской и западной традиции. Если на Западе учителем может считаться
любой человек, который, обладая определенным набором информации, преподает
тот или иной предмет, при этом обладая, возможно, каким-то формальным
удостоверением, например дипломом, то в Китае понятие Учителя
рассматривается как морально-этическая и сакрально-мистическая категория.
Его знания - "не от мира сего", и в поисках истинных шифу ученики могли
проводить в странствиях всю жизнь. Многие мастера ушу вообще отказывались
брать кого-либо в обучение, не видя достойных, считая, что передача их
знаний может в данном случае лишь повредить людям.

Известный мастер боевых искусств XVI века, блестящий ученый У Шу
описывает забавную историю, демонстрирующую нам связь "обучения по
аналогии" и гунфу. Эта история касается возникновения стиля Эмэйского
копья, очень сложного, с крайне запутанными передвижениями. Два монаха
пришли к известному учителю, про которого ходили слухи, что он обладает
тайными методами боя с копьем, и стали упрашивать старика открыть им хотя
бы часть секретов. Сначала мастер лишь рассмеялся, не ответив ничего, но
после долгих уговоров согласился взять их в ученики. Но обучение оказалось
неожиданным - учитель послал их рубить дрова в лесу, чем они и занимались
в течение двух лет, даже не приступая к тренировкам. А через два года
учитель с улыбкой (это вообще характерная черта описания мастеров: улыбка,
смех, показывающие игровой характер, символическую суть их обучения) сказал
им: "Вы вдвоем упорно и настойчиво трудились и теперь уже можете идти
дальше. Если, в течение долгого времени рубя дрова, вы научились управлять
своими руками через сердце, то, даже не зная способов движения руками и
передвижений, вы уже содержите это в себе в скрытом виде". По сути, в этом
и заключается смысл ушу - содержать в себе в скрытом виде знание не только
о всевозможных приемах, но и мировых трансформациях вообще.
Можно, обучаясь чему-то одному и поняв его корень, произрастающий из
Беспредельного, овладеть всем. И об этом говорила чань-буддийская
поговорка: "Все вещи возвращаются к одному, а одно восходит к своему
истоку - пустоте Дао".
Иногда такое состояние естественного, спонтанного отклика на
происходящие события называют интуицией, хотя в действительности все
намного сложнее. Например, техника элементарной самозащиты заключается в
том, что человек отрабатывает способы защиты от каких-то стандартных
ситуаций: удар ножом сверху, удар ногой в живот, захват за горло и т.д.
При нападении такой человек действительно сумеет отразить атаку не
задумываясь. Но все ситуации просчитать нельзя, к тому же китайское ушу
выходит за рамки обычного поединка и являет собой особое состояние
сознания. Нет ни малейшей возможности "отработать" все жизненные ситуации.
Но можно, дойдя до корня какого-то конкретного явления, охватить своим
пониманием весь мир, так как суть всех вещей в мире едина.
Это нередко называется "ощущением Небесного внутри человеческого", то
есть момента, когда через человека глаголет Небо или Дао. В этом случае