"Константин Матвеев, Ашур Матвеев. Иисум Христос - ассириец [R]" - читать интересную книгу автора

родине, образовали ядро самаритянского духовенства. Из смеси иудейских и
старых полуязыческих элементов образовался религиозный культ самаритян.
Священным кодексом признавались у них пять книг Торы. В позднейшее время
они присоединили к Пятикнижию "книгу Иошуи" в совершенно измененном
тексте, наполненном вымышленными легендами об истории самаритян" [Там же,
с. 39]. Далее С. Дубнов отмечал, что "с течением времени самаритяне
образовали довольно многочисленную народность, в лице которой Иудея
приобрела непримиримого врага" [Там же, с. 40].
При взятии Иудеи войсками Александра Македонского иудеи получили
возможность вступать в армию завоевателей с получением определенных
привилегий, "на что многие изъявили согласие" [Там же, с. 70]. Греческие
завоеватели принесли большие изменения в жизнь Палестины. Иудею ввели в
новообразованную провинцию Келесирию или Южную Сирию, а резиденцией был
избран город Самария. Первым греческим наместником стал военачальник
Андромах. Предания древних греков гласят, что самаритяне были недовольны
им и восстали. Андромах был схвачен и казнен.
Когда Александр Македонский узнал о судьбе своего военачальника, то
выступил в поход и в 331 году до н. э. подавил восстание [Там же, с. 71].
"К иудеям же, признавшим его власть, он благоволил и даже присоединил к их
территории некоторые пограничные земли, принадлежавшие мятежным
самаритянам" [Там же, с. 71].
После смерти Александра Македонского в 323 году до н. э. власть перешла
к его диодохам - полководцам, командующим его войсками.
Потомок диодохов из династии Селевкидов - Антиох Ш Великий (223-187
годы до н. э.) начал войну против Египта за Келесирию и Иудею и захватил
их в 201 году до н. э. Жители Иерусалима открыли ворота города без боя. За
это Антиох Ш предоставил иудеям много льгот: деньги для восстановления
Иерусалима, ремонт храма, право управлять по своим законам, священники,
книжники, члены совета старейшин освобождались от податей, подати мирян
сокращались и т. д. [Там же, с. 79].
В 200 году до н. э. Антиох Ш предоставил особую хартию привилегий
городу Иерусалиму [Бикерман Э. Государство Селевкидов. М., 1985, с. 153].
Согласно эдикту Антиоха Ш в его армию могли призываться представители
иудейской религии. Солдаты и офицеры этой армии и члены их семей
освобождались от всех налогов. В результате подавляющее число ассирийцев
Палестины - бывшие колонисты стали в массовом порядке переходить в
иудейство. Подобная щедрость Антиоха III не была случайной. Дело в том,
что Парфянское царство, созданное на восточных границах Селевкидского
государства, постоянно вело войны с Селевкидами. Для победы над парфянами
необходимо было Антиоху III создать большую и боеспособную армию.
Последний решил призвать в свои войска и иудеев, и народы,
принадлежавшие к этой религии.
Используя большой прилив новобранцев - представителей привилегированных
религий в армию, Антиох Ш совершил поход против парфян, разбил их и
восстановил контроль над восточными территориями и свое влияние [История
Древней Греции. М., 1972, с. 363].
Однако политика Селевкидов по отношению к иудеям и иудейской религии не
была постоянной и менялась в зависимости от внутренней ситуации и внешних
отношений.
Так, другой Селевкид - Антиох IV Эпифан (175-163 годы до н. э.) сделал