"Константин Матвеев, Ашур Матвеев. Иисум Христос - ассириец [R]" - читать интересную книгу автора

попытку в 168 году до н. э. запретить иудейскую религию и с этой целью
занял со своими войсками столицу Иудеи Иерусалим. Подобные действия были
связаны с двумя причинами. Первая - Селевкиды уже не нуждались в помощи
иудеев в качестве воинов своей армии и вторая -начало борьбы за
независимость Иудеи. Это движение за независимость возглавили два брата -
выходцы из среды жреческого сословия. Они принадлежали к семье Хасмонеев
или Асмонеев. Одного из них звали Иуда, носившего название "молот"
(Маккавей, 167-160 годы до н. э.), другого -Симон.
Борьба Маккавеев за независимость Иудеи была упорной и долгой.
Лишь Антиоху VII Сидету (139-129 годы до н. э.) удалось разбить
восстание Маккавеев и захватить опять всю Иудею [Там же, с. 366]. В борьбе
против Маккавеев Селевкиды опирались на потомков ассирийских колонистов,
за что последние преследовались Маккавеями. Иуда Маккавей послал против
них на север Палестины и в том числе в Галилею своего брата с трехтысячным
отрядом. Этот отряд разбил войска галилейских язычников, состоявших в
основном из бывших ассирийских колонистов. Иудейских жителей он взял с
собой и поселил в Иудее, где "...они могли жить в безопасности" [Дубнов С.
История евреев, с 114]. Таким образом, в Галилее остались только
ассирийские колонисты - галилеяне.
Не менее успешной была война с другим своим недругом - идумеянами. Они
в тот период жили в городе и окрестностях Хеврона.
Иудеи напали на них и разбили [Дубнов С. История евреев, с 115].
После смерти первого князя из династии Асмонеев - Симона (140- 135 годы
до н. э.) на престол правителя, князя и первосвященника Иудеи вступил
Иоханан Гиркан (135-104 годы до н. э.). Он продолжал политику борьбы
против самаритян, или "хутейцев" - бывших ассирийских колонистов, которые
издавна были враждебны иудеям [Дубнов С. История евреев, с 143].
"Самаритянский храм на горе Гаризим, у города Сихема, являлся как бы
противовесом иерусалимскому храму на Ционе. Соседство самаритян служило
препятствием к полному политическому и религиозному слиянию иудейской
окраины с центром. Этими государственными соображениями и патриотическими
чувствами мог руководствоваться Гиркан, когда предпринял истребительный
поход против самаритян около 120 года до н. э. Он взял их столицу Сихем и
совершенно разрушил храм на Гаризиме, основанный три столетия перед тем,
после национальной реставрации Эзры и Нехимии. Это разрушение
самаритянского религиозного центра считалось таким знаменательным
событием, что оно было увековечено в иудейском народе установлением
ежегодного праздника ("день Гаризима").
Победа Гиркана навсегда ослабила политическое значение самаритян.
Осталось только слабое племя, цепко державшееся за обломки своих
религиозных традиций, остался бледный призрак, колебавшийся между
еврейством и язычеством" [Дубнов С. История евреев, с 143]. Однако хотя и
удар по самаритянам был беспощадным, но уничтожить их окончательно не
удалось. Гиркан воевал против самаритян почти до конца своей жизни.
Особенно Гиркан хотел усмирить население всей Самарии. Но самаритяне
обратились за помощью к царю Сирии из династии Селевкидов - Антиоху IX
Кизикену.
Последний вступился за самаритян, но оказать существенную помощь не
мог. Иудейские войска разбили его [Дубнов С. История евреев, с 144]. Иудеи
захватили Самарию в ПО году до н. э. и полностью разрушили этот город