"Константин Матвеев, Ашур Матвеев. Иисум Христос - ассириец [R]" - читать интересную книгу автора

ухудшилось. Они практически испытывали двойной гнет -римский гнет и гнет
иудейской иерархии. Поэтому именно в районах компактного расселения
колонистов на севере Палестины стал сильнее всего зреть социальный протест
против иудейских саддукеев, фарисеев и всех тех, кто угнетал их больше
всего. Среди потомков ассирийцев усилилась вера в спасителя и освободителя
людей, великого бога, который придет на зЬмлю и освободит людей от горя,
страданий, нужды и сделает всех равными перед богом. Идея спасения
человечества богом, идея мессианства уходит в толщу тысячелетий и была
известна еще в Шумере, Вавилонии, Ассирии и Египте. Советский ученый В.
Сергеев считает, что эта идея была известна всему человечеству [Сергеев В
С. Очерки по истории Древнего Рима. М., 1938, ч. II, с. 556-557.], а не
только евреям. В период правления римского императора Тиберия такой
спаситель человечества появился на севере Палестины, в Галилее - месте
проживания потомков ассирийских колонистов, где они остались одни, когда
Симон увел евреев в Иудею. Это был "...народный проповедник необычайной
силы и таланта, притом обладавший удивительно притягательным нравом и
темпераментом.
Иисус из Назарета был величайшим религиозным гением человечества, но
деятельность его прошла в виде краткого, молниеносного момента. Он
выступил внезапно, его проповедь длилась, может быть, не более года, самое
большое - три года. Полем его странствующей проповеди была сначала
северная провинция, сам он был по занятию плотник, его последователи -
простые люди: ремесленники, рыбаки.
Придя к сознанию, что он и есть Мессия, обещанный израильскому народу,
галилейский проповедник решился на путешествие в религиозный центр
иудейства, Иерусалим. Сначала вызвал восторг, но скоро был схвачен по
наущению партии священников и казнен при содействии римского наместника"
[Виппер Р. Ю. Возникновение христианства М., 1923, с. 14].
Р. Виппер отмечал, что невозможно "понять начало движения, подобно
возникновению христианской религии, если не представить себе основателя в
качестве исторической личности - больше того, пришлось бы сочинить
такового, если бы случайно предание нам ничего о нем не рассказало" [Там
же, с. 21].
Остановимся вкратце на проблемах историчности Христа.
До недавнего времени подавляющая часть советских ученых считала, что
Иисус Христос - мифическая личность, что такой человек никогда не
существовал и является собирательным образом.
Другие считают, что Христос - историческая личность, что такой человек
был, боролся за простой народ, казнен, а последующие наслоения на этот
образ произошли гораздо позже.
Знаменитый голландский философ Спиноза признавал, что Иисус Христос был
человеком. Древнеримский историк Корнелий Тацит в своей книге "Анналы"
рассказывает, что Христос был человеком и был казнен при императоре
Тиберии прокуратором Понтием Пилатом. Он писал об этом примерно в 117 году
н. э.
Другой римский писатель, Плиний Младший, переписываясь с императором
Траяном (98-117 годы н. э.), отмечал, что Иисусу Христу поклонялись как
богу христиане [Гертлейн Э. Что мы знаем об Иисусе? М., 1925, с. 13].
Имя Иисуса упоминается в Талмуде в качестве сына Парахьи, сына Пандиры,
сына Стадейи. В Талмуде не упоминается имя Христа в качестве сына Иосифа и