"Альберт Максимов. Русь, которая была - 2 (Альтернативная версия истории) " - читать интересную книгу автора

Европы, в данном случае речь, скорее всего, идет о процессе выдавливания,
пусть и интенсивном, более окраинных племен на новые территории.
Прежнее финно-угорское население частично ассимилировалось, а частично
выдавливалось на север и на восток, что, в свою очередь, привело к усилению
процесса образования у финно-угров племенных структур, названия которых
дошли в летописях до наших дней.
По антропологическим данным, на юго-восток Литвы продвинулись
ираноязычные ятвяги, точнее, почему-то только мужская часть этого племени.
Раскопки показали, что пришельцами района запада Белоруссии были именно
мужчины, которые, вступив в браки с местными женщинами, относительно быстро
были ассимилированы.
Вторая волна переселенцев, уже славянская, появилась в этих регионах в
конце V века и не была столь массовой, как первоначальная. О наличии славян
в том или ином регионе свидетельствуют украшения - височные кольца, широко
распространенные у славян и совсем не свойственные балтам и финно-уграм.
Раскопки показывают широкое распространение височных колец на территории
тушемлинской культуры и редкое для культуры псковских длинных курганов. Это
дает основание полагать, что на территории тушемлинской культуры,
соотносимой с летописным племенем полочан, в борьбе славянского и балтского
этносов к концу первого тысячелетия победа могла достаться славянам.
Такой осторожный вывод обусловлен тем, что с начала VIII века на севере
и востоке тушемлинской культуры получили распространение так называемые
смоленско-полоцкие курганы, которые, без сомнения, следует отнести к
балтскому населению, ославяненному примерно к концу XII века. И без того
сложную этническую обстановку усилило появление в VIII веке в данном регионе
славянских поселенцев из Дунайского региона.
Название племени полочан летопись дает от реки Полоты. Это единственное
из всех племен, соотносимое с названием топонима. Также название племени
соотносится и с названием племенного центра - Полоцка. Поэтому, исходя из
всего вышесказанного, вполне можно предположить, что полочане не племенное
образование, а жители определенного региона. Само население было смешанного
этнического состава, который постоянно изменялся в зависимости от новых волн
поселенцев: то славян, то балтов. Ассимиляционные процессы шли весьма
медленно, и в регионе существовало двуязычие. Само "племя" полочан,
традиционно располагаемое на небольшой территории северо-востока Белоруссии,
без сомнения, следует распространить и далее на восток, в смоленские земли,
где ошибочно располагают уже кривичей.
Кривичи, без сомнения, балтское племя. Количество найденных височных
колец на территории культуры псковских длинных курганов весьма
незначительно, что в данном случае не означает, что славян в этом ареале
было мало. Дело в том, что, по данным топонимики, в этом регионе много
общего с районом Висленского бассейна Польши, а это дает возможность
утверждать, что славянский поток шел именно оттуда. Часть славянских
переселенцев не были носителями височных колец. Это объяснимо тем, что на
прародине они граничили с балтами, и при расколе славяно-балтской общности
им "достался" славянский язык, но без свойственных славянам височных
украшений. Кстати, лингвисты отмечают близость современных псковских говоров
польскому языку.
В районе Ильменя по ТВ жили новгородские словене. Именно с ними
отожествляют культуру новгородских сопок, возникшую в VIII веке. Однако