"Владимир Максимов. После немоты " - читать интересную книгу автора

возмездие.
В начале своих беглых заметок я намеренно выступил с позиций "адвоката
дьявола", ибо только вскрыв нехитрый механизм современной прагматической
мысли, можно наглядно убедиться, что, сколько бы мы ни утешали себя
релятивистским суесловием, вместилищем всех проблем человеческих и
единственными судьями в их решениях остаются для нас наше сердце и совесть и
только одни они мерило всех ценностей на земле и только в них наше спасение.
Ноябрь 1977 г.

ОГЛЯНИСЬ НА ДОМ СВОЙ, АНГЕЛ!

"Если Бога нет, - восклицал устами одного из своих героев Федор
Достоевский, - то все можно, все дозволено." "Если нет греха, то сама душа -
преступление" - вторит ему Бернар-Анри Леви, и фраза эта становится ключом к
его "Завещанию Бога". Эта книга поистине вещее свидетельство о катарсисе,
через который проходит сегодня поколение автора - поколение вчерашних
монтаньяров, совсем еще недавно жаждавших перманентного бунта и всеобщего
разрушения.
Справедливости ради надо сказать, что в борениях с окружающей его
средой оно - это поколение - сумело вырваться из ее удушающей буржуазности
и, в известном смысле, опередить время, но, преодолев повседневность, вдруг
оказалось перед новой пустыней, где уже вовсе нечем было дышать и некуда
больше двигаться. И тогда первые оглянулись, с головокружительной горечью
убеждаясь в том, что вырвались не столько из той самой среды, сколько, и
прежде всего, оторвались от самих себя, от Закона, который изначально был в
них заложен.
И здесь, как в детстве, когда мир еще полон загадок и единообразия, их
вновь закружили трагические в своей голой простоте вопросы: что, зачем,
почему? Что я такое, зачем я живу и почему мир так глубок и объемен? В этой
непреходящей банальности самопознания и заключен, на мой взгляд, подлинный
смысл всякой сколько-нибудь серьезной философии вообще и новой книги
Бернара-Анри Леви в частности.
Кто-то из моих современников горько заметил: "Чтобы по-настоящему
понять, что такое Свобода, надо ее сначала потерять". Это, видимо, правда по
отношению к современности, но все в Человеке должно протестовать против
этого: неужели и впрямь, чтобы ощутить ее возвышающий вкус, нам необходимо
пройти сквозь ад освенцимов и колымских ночей, неужели и вправду, чтобы
пробиться к ней, нам нужно сначала захлебнуться собственным криком и кровью,
неужели и в самом деле прежде, чем стать свободными, мы обречены кружиться
по всем девяти кругам нечеловеческих испытаний?
Нет, говорит нам Бернар-Анри Леви, нет и еще раз нет! Человек как
отдельная личность, неповторимый индивид самодостаточен для того, чтобы
остаться свободным. Он призывает нас к Сопротивлению. К Сопротивлению не
мученика, а Человека, одаренного Божественной свободой воли, выделенного из
общей массы, одинокого, но, тем не менее, защищенного своим одиночеством от
гибельной трясины стадного мышления, коллективного детерминизма и
личностного распада.
"Итак, когда я говорю о трансцендентальном идеализме, - это просто
прием, чтобы избежать дилеммы, в которую меня бросает философия. Когда я
утверждаю "есть что-то от Человека", достаточно этой установки, означающей