"Владимир Максимов. После немоты " - читать интересную книгу автора

легко переходит в кокетство откровенностью, чем, на мой взгляд, несколько
грешит Руссо. Не знаю, удалось ли мне удержаться на грани этой меры, но
многое в "Прощании из ниоткуда" кажется мне теперь лишним.
- Каковы ваши литературные или кинематографические проекты в настоящее
время?
- Сейчас я закончил роман "Ковчег дня незваных", в котором еще раз, уже
под новым углом зрения, хочу взглянуть на историю и судьбу России. В романе
отображены все основные представители нашего общества от Сталина до мелкого
крестьянина включительно. Завершил также сценарий по сюжету своей ранней
повести "Баллада о Савве" для американской фирмы.
- В конце "Саги о Савве" вы пишете, что "для Саввы Гуляева не было
более дорогой и желанной земли. Нигде". Очень ли важна для вас русская земля
?
- Если перефразировать название одного знаменитого фильма, могу
сказать: Россия - любовь моя. И к этому мне нечего добавить.

О ДИССИДЕНТСТВЕ ВООБЩЕ

Я позволю себе подразделить сегодняшнюю тему на отдельные вопросы и в
меру возможностей и взглядов ответить на них, как можно короче и
определенней, ответить не только нашему слушателю, но, может быть, и самому
себе.
1. В историческом смысле современное русское диссидентство или, как еще
его у нас называют, демократическое движение коренится в давней традиции
нашей отечественной интеллигенции - традиции нравственного сопротивления
любым видам насилия и лжи. Этот фундаментальный "символ веры" заложен в
основе лучшей русской литературы и общественной мысли от Пушкина, Гоголя,
Толстого, Достоевского до Соловьева, отца Сергия Булгакова, Лосского и
Бахтина.
К сожалению, известная часть интеллигенции старой России, а если
точнее, то интеллектуальных люмпенов, сделала из традиционных посылок
противопоказанные этим посылкам радикальные выводы, что в конечном счете
привело не только к разрушению отжившей государственной структуры, но и к
нигилистическому отказу от принципиальных человеческих ценностей: Права,
Морали, Милосердия. Результат общеизвестен: ГУЛаг, десятки миллионов жертв,
духовное и материальное обнищание общества в целом. Те, кто начинал этот
трагический процесс, провозглашали, что сначала человеку нужно дать хлеб, а
потом уже культуру, но, по иронии судьбы, после их прихода к власти народ не
имеет ни того, ни другого: культура сведена до пропаганды, а хлеб ему
поставляет "прогнивший капиталистический Запад".
2. Цель нашего диссидентства не в завоевании политической власти, а в
изменении нравственной атмосферы внутри общества, которое, разумеется, в
случае успеха, сможет само по себе привести к изменению его политической
структуры. И в этом, на мой взгляд, коренное отличие нашего Сопротивления от
левой и правой оппозиции на Западе. Недаром Владимир Буковский исчерпывающе
определил кредо русского демократического движения: "Мы не из левого, мы не
из правого лагеря, мы - из концлагеря!"
Трагическая ошибка крайне левой и крайне правой оппозиции на Западе
состоит, на наш взгляд, в том, что та и другая считают, будто с помощью
насилия можно изменить общество к лучшему. Но их собственный опыт самых