"Джош МакДауэлл, Барт Ларсон. Иисус " - читать интересную книгу автора

должны уверовать в Иисуса (Иоан. 3:16-18; 5:24; 12:44; 20:31 и т. д.). Иисус
дарует жизнь вечную (Иоан. 10:28). # #
#

Альфа и Омега: Первый и последний

Слова Альфа и Омега дают прекрасное, благоговейное описание Бога.
Задолго до того, как звезды заполнили небеса и возникла наша вселенная, был
Бог. Он пребывает во веки веков. Быт. 1:1 гласит: "В начале был Бог". Бог
один заслуживает званий Альфа (первое) и Омега (последнее).
Таким образом, эти имена выражают вечную природу Бога. Он источник и
цель всего творения. Ни одно тварное существо не может притязать на то, чтоб
быть первым и последним из всего, что есть.
В Писании Иисус и Бог оба зовутся Альфа и Омега, первый и последний.
#

Бог Иисус #
Исаия 41:4-"Я-Господь первый, и в последних - Я тот же". # Откровение.
1:17,18 - "Я есмь Первый (protos) и Последний (eschatos), и живый; и был
мертв, и се, жив во веки веков..." # #
Исаия 48:12 - "Я тот же, Я первый и Я последний". # Откровение. 2:8 -
"И ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и последний, Который
был мертв, и се, жив". # #
Откровение. 1:8 - "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит
Господь, Который есть, был, и грядет, Вседержитель". # Откровение.
22:12-16 - "Се, гряду скоро... Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, и
Первый и Последний... Я Иисус послал Ангела Моего засвидетельствовать вам
сие..." # #
Откровение. 21:6, 7-Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам
даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом,
и он будет мне сыном". # #
#

Значение этих отрывков в книге Откровение нельзя недооценивать. Они -
из самых сильных и ярких примеров притязания Христа на Божественность. Не
может быть двух первых и последних, двух Альф и двух Омег.


Господь

Звание Господа свободно употребляется в обоих Заветах в отношении к
Богу и к Иисусу. В Ветхом Завете еврейское слово, означающее Господь, -
Adonai. В Септуагинте и Новом Завете слово, переводимое как Господь, -
Kurios. Оба слова употреблялись евреями по отношению к Богу.
В Новом Завете Kurios имело два значения, одно общее, а другое -
сакральное. Общее употребление было вежливым приветствием, означающим
"сударь" или "господин". Сакральный смысл подразумевал Божественность. В
некоторых отрывках Нового Завета слово Господь употребляется как
уважительная форма в обращении к Иисусу (Иоан. 4:11). Поскольку ранние
христиане были, как и евреи, монотеистами, то применение ими к Иисусу слова