"Джош МакДауэлл, Барт Ларсон. Иисус " - читать интересную книгу автора

"...до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет
блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих,
единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете. Которого
никто из человеков не видел и видеть не может". Местоимение, заменяющее
"Царя царей и Господа господствующих" может относиться как к Христу, так и к
Богу. Если речь здесь идет о Христе в Его состоянии славы (Откр. 1:12-18)"
тогда Он был бы "единый сильный", "Царь царей", единственный, кому
принадлежит "бессмертие" и единственный, кто "обитает в неприступном
свете" - все звания Божественности. С другой стороны, если этот отрывок
говорит о Боге, тогда Оба, Христос и Бог, имеют одинаковые звания "Царь
царей и Господь господствующих", как показывают другие, вышеупомянутые
отрывки (Откр. 17:14). В любом случае это говорит в пользу Божественности
Христа.


Судия

Ветхий Завет не оставляет сомнений, что Бог - судия каждой души. "Он
призывает свыше небо и землю судить народ свой... ибо судья сей есть Бог"
(Пс. 49:4, 6). Есть много упоминаний о Ягве (Иегове) как о судье, например.
Быт. 18:25; Пс. 95:13; Евр. 12:23, 24; 1 Петр. 1:17). Однако в Новом Завете
Бог Отец "весь суд отдал Сыну" (Иоан. 5:22). Причина того, что весь суд
отдан Сыну, названа в следующем стихе: "Дабы все чтили Сына, как чтут Отца".
Почитают ли Отца как Бога? Конечно. Так что Сына следует почитать так же.
Весь этот отрывок (Иоан. 5:17-30) - одно из сильнейших сложных
утверждений Божественности Христа во всей Библии. Иисус - тот единственный,
Кто будет судить "живых и мертвых" (2 Тим. 4:1). Именно " пред судилище
Христово" (2 Коринф. 5:10) явятся все верующие. Римлян. 14:10 употребляет
"суд Христов" точно таким же образом. Как Христос, так и Ягве испытуют
сердца верующих (Откр. 2:23; Иер. 17:10). Таким образом, Иисус и Ягве
выступают как единый судия.


Свет

Слово "свет" - нередкая библейская метафора для Бога, Его присутствия
или откровения. Бог есть "свет", "вечный свет", "свет для язычников". Тот,
кто освещает пути наши и "просвещает тьму" (Пс. 26:1; Исаия 42:6; 60:19. 20;
2 Царств 22:29).
Иисус настаивал на том, что Он есть свет, а не просто тот, кто
указывает путь к свету. Он сказал: "Я (ego eimi) свет миру; кто последует за
Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Иоан. 8:12).
Насчет Себя Иисус также сказал: "Суд же состоит в том, что свет пришел в
мир; но люди более возлюбили тьму, чем свет..." (Иоан. 3:19). Он сказал:
"Доколе Я в мире, Я свет миру" (Иоан. 9:5). Апостол Иоанн говорил, что Иисус
"свет человеков", "свет истинный" и "просвещает всякого человека" (Иоан.
1:4, 9). Точно так же, как Бог, Иисус есть вечный свет (Исаия 60:19, 20;
Откр. 21:23; 22:25).