"Джош МакДауэлл, Барт Ларсон. Иисус " - читать интересную книгу автора

Тим. 6:16; 1 Иоан. 4:12 и т. д.).
Никто не может увидеть Бога целиком в Его силе и блеске и выжить - это
правда. Даже присутствие ангельских существ вызывало у благочестивых людей
всепоглощающий страх и смертельный трепет (Дан. 10:5-11). Однако Бога
"видели". Когда Моисей попросил увидеть Бога, Бог отвечал:
"Человек не может увидеть Меня и остаться в живых". Но, продолжал Бог,
Он может поместить Моисея в расщелину скальд и возложить Свою руку на него.
Тогда Его "слава" пройдет мимо. После того как Его слава пройдет, сказал
Бог, тогда "сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади" а лицо Мое не будет
видимо" (Исход; 33:23). Так, Моисей увидел Бога, хотя лишь в посильной для
него степени. Есть и другие примеры, когда Бога "видели" После того, как
Иаков боролся с "Неким", с физическим проявлением Бога, Писание говорит, что
он "боролся с Богом" (Быт.32:28, ср.Осия 12:3-4). Иаков сказал: "Я видел
Бога лицом к лицу и сохранилась душа моя" (Быт. 32:30). Моисей, Аарон, Надав
и Авиуд вместе с семьюдесятью старейшинами Израиля "видели Бога Израилева
(Септуагинта осторожно переводит лишь "место стояния" Бога. - Прим.
перев.)... они видели Бога" (Исход. 24:9-11). Отец Самсона воскликнул:
"верно мы умрем, ибо видели мы Бога" (Суд. 13:22). После небесного видения
Бога Исаия сказал: "видел я Господа... глаза мои видели Царя, Господа
Саваофа" (Исаия 6:1-3,5).
Так что Писание рисует картину, согласно которой человеческие существа
не могут видеть полную славу и силу Бога и выжить. Однако Бога можно
"видеть" до той степени, до какой наши земные возможности могут воспринимать
Его.
Новый Завет учит, что Бога видели во времени и в истории в лице Иисуса
Христа. Иисус сказал, что видеть Его - то же самое, что видеть Бога (Иоан.
12:45; 145-9). Колос. 1:15 гласит, что Христос есть "образ Бога невидимого".
Автор послания к Евреям писал, что Христос - "сияние славы и образ ипостаси
Его (Бога)" (Евр. 1:3). По-гречески это значит "точное воспроизведение",
более сильный термин, чем в Колос. 1:15. Согласно Джозефу X. Тайеру, термин
этот применялся к оттиску печати или штампа на воске или металле, т. е. к
точному отпечатку, "воспроизведению, тщательному во всех отношениях".
[Джозеф Г. Тейер. Новый греческо-английский словарь. Грэнд-Рэпидс, Мичиган.
Zondervan Publishing House, 1977, с. 665.]
Откровение Бога во Христе - это предвкушение грядущего полного
откровения Святой Троицы. В первый раз Иисус явился, чтобы звать и умолять.
Он грядет снова, чтобы судить и строго спрашивать. Как сказано у К. С.
Льюиса:
"Почему же Бог высадился в этом оккупированном врагом мире, изменив
обличье, и основал что-то вроде тайного общества для подрыва дьявола? Почему
Он не высадился в силе, не вторгся в этот мир? Неужели Он недостаточно
силен? Что ж, христиане думают, что Он еще собирается высадиться в силе.
Когда - мы не знаем. Он хочет дать нам возможность свободно встать на Его
сторону. Не думаю, что мы с вами были бы высокого мнения о каком-нибудь
французе, который дождался бы, пока союзники вступят ^ Германию, и после
объявил бы, что он на нашей стороне. Бог еще вторгнется в мир. Но хотел бы я
знать, вполне ли понимают те, кто просит Бога прямо и открыто вмешаться в
дела нашего мира, на что это будет похоже. Ведь когда это случится, настанет
конец света. Когда автор выходит на сцену, пьеса кончается. Бог собирается
вторгнуться - что ж, очень хорошо;