"Ю.Медведько. Питирим Сорокин за 90 минут (просто о сложном) " - читать интересную книгу автора

обществом, с его новыми, только еще нарождающимися классами буржуазии и
пролетариата.
В семинарии Питирима, в его домотканой одежонке с угловатыми
деревенскими манерами, встретили насмешками.
Пришлось юноше в срочном порядке перестраиваться, с чем он довольно
быстро справился: приобрел городской костюм, освоил кое-какие поведенческие
приемы и, самое главное, доказал, что в интеллектуальном отношении он далеко
не провинциальное чучело. Всего за несколько месяцев "деревенщина" завоевал
репутацию лучшего ученика класса и стал лидером в литературной, научной и
политической областях студенческой жизни. Новая обстановка, новые
знакомства, новые книги и новые знания в корне перевернули мировоззрение
юноши.
Рушились старые ценности, и первой под сомнение попала историческая
обоснованность и правомерность монархического уклада в России. Установка на
терпеливый аскетизм, покорность судьбе сменилась политической активностью.
За два года из религиозного отрока он превратился в атеиста революционера,
приверженца научной теории эволюции и естественнонаучной философии. Теперь
вместо молитв и псалмов он сыпал агитационными речами, призывая студентов,
рабочих и крестьян близлежащих городов и деревень к свержению царизма и
провозглашению идей социалистовреволюционеров.
Из всего многообразия различных политических партий и течений Сорокин
выбрал партию эсеров.
Вот как он сам объясняет свой выбор:
"В отличие от социал-демократов эсеры были партией всех трудящихся -
крестьян, рабочих и людей умственного труда. В противоположность
марксистскому материализму и взглядам на человека и историю общества сквозь
призму первичности экономических интересов философия и социология
социал-революционной партии были намного более идеалистичны или, точнее,
целостны. Эсеровские взгляды отводили большую роль в социальных процессах и
человеческом поведении таким важным неэкономическим факторам, как
созидательные идеи, личностные усилия, борьба за индивидуальность вместо
марксистской борьбы за существование".
При выборе партии сказался и авторитет старшего брата Василия, который,
обосновавшись в Петербурге, уже вступил в ряды эсеров и вел активную
революционную деятельность.
В начале 1905 года Питирим Сорокин, уже привыкший везде быть в первых
рядах, стал главой эсеровского кружкa Хреновской семинарии и организовал
агитационную работу среди ближайших деревень и городов. В пылу юношеского
задора Сорокин забыл о правилах конспирации и в 1906 году был арестован на
одной из встреч рабоче-крестьянского кружка и посажен в тюрьму города
Кинешмы.
С детства не избалованный комфортом, Питирим довольно быстро освоился в
новой обстановке. Выпросив у охраны чугунок с кипятком, он вывел вшей из
деревянных нар, вымел мусор из камеры и начал заводить новые знакомства.
Очень скоро дверь его камеры почти целый день была отперта, арестант
свободно выходил, общался с дру гими политзаключенными и даже пользовался
телефоном, который находился в кабинете начальника тюрьмы.
За четыре месяца отсидки заключенный Питирим Сорокин проштудировал
труды социолога Николая Константиновича Михайловского, сторонника
"крестьянского социализма", ознакомился с теориями одного из идеологов