"Н. Мелентьева. Фашизм как стиль" - читать интересную книгу автора

Интуиция подсказывает, что апелляция к смерти и агрессии имеет в фашистском
стиле центральное значения. Hо прежде чем сделать серьезные метафизические
выводы, обратимся к анализу Армина Мелера в отношении "прямого действия",
одной из фундаментальных концепций фашизма, прямо связанной со смертью и
агрессией.

"Принято проводить прямую линию от текстов Готтфрида Бенна или Эрнста
Юнгера к ужасам Аушвица.<...> Hа самом деле, это совершенно неверно, так
как смерть, которую воспевает фашист -- это в первую очередь его
собственная смерть, и лишь во вторую очередь -- это смерть врага, в котором
фашист чтит равного себе. Это еще и нечто другое, более глубокое. Hо уж к
индустриальному массовому уничтожению беззащитных людей ради абстрактных
принципов смерть в понимании фашиста вообще не имеет никакого отношения.
Массовое уничтожение предполагает существование абстрактной системы, в
соответствие с которой человеческие существа делятся грубо на хороших
(которых надо защищать) и плохих (которых надо уничтожать). Для того, чтобы
реально осуществлять подобные деяния надо обладать сознанием того, что
исполнитель наделен особой миссией, которая дает ему субъективное право
судить, мстить и проводить чистки. Фашист начисто лишен сознания такой
миссии, он мыслит в категориях сражения, а не мести, уничтожения, очищения.
Фашист, напротив, стремится пластически оформить свою собственную природу,
и он чтит врага, если тот способен конкретизировать себя также однозначно,
как и он сам. Более всего фашист ненавидит "теплых" из своего собственного
лагеря, их он называет не иначе как "буржуа", "лавочники", "фарисеи" и т.д.
Фашисту чуждо деления мира на черное и белое. Форма и хаос стоят для него
совсем в иной плоскости, чем добро и зло. Для фашиста очевиден не дуализм,
но единство в многообразии. Иначе он не может понять реальности, всякое
манихейское деление ему чуждо. Хотя, надо признать, что множественность он
воспринимает только структурировано, множественность, получившую форму.

Речь здесь не идет об обелении фашизма. В наш век полный насилия
существовала и специфически фашистская форма насилия. Она проявлялась
прежде всего в покушениях, в путчах, в зрелищном "походе на Рим", в
"карательных экспедициях" против тех или иных сил противника. С другой
стороны, анонимные и массовые ликвидации, практиковавшиеся русским
большевизмом сразу после гражданской войны и немецким национал-социализмом
после начала Второй мировой, полностью отсутствовали во всех режимах,
носивших подлинно фашистский характер. Внушение всепронизывающего страха,
проникающего вглубь существа, комиссарские пытки и расстрелы, доносы,
персональные дела, одним словом все атрибуты анонимного террора глубоко
чужды фашизму. К "фашизму", имеющему свои истоки в синдикализме, вполне
применим термин "прямое действие". Фашистское насилие -- это прямое
насилие, т.е. насилие внезапное, откровенное, зрелищное, всегда стремящееся
к символическому значению: нападение на центры власти, флаги, вывешенные на
штабом противника или над любым другим зданием, имеющем символическую
значимость, даже в том случае, если специалисты в военных вопросах
убеждены, что огромные потери в ходе этой операции совершенно несоразмерны
реальной стратегической значимости высоты и поэтому сама операция абсурдна
(смысл такой фашистской операции как раз и состоит в ее абсурдности).